Amitabha, (Sanskritçe: “Sonsuz Işık”) aynı zamanda Amitayus (“Sonsuz Yaşam”), Japon Amida, Çin Emituo Fo, Mahayana Budizminde ve özellikle Saf Toprak mezheplerinde, büyük kurtarıcı Buda olarak da adlandırılır. Sukhavati-vyuha-sutralarda (Saf Toprak mezheplerinin temel kutsal yazıları) ile ilgili olarak, yıllar önce Dharmakara adlı bir keşiş bir dizi yemin etti, bunlardan 18'inde, ulaşan dostluğuna inanan herkes adını ve onun adını çağıran cenneti yeniden doğacak ve aydınlanana kadar orada mutluluk içinde kalacaktı. Yeminlerini gerçekleştiren Dharmakara, Batı Cenneti'nde Saf Topraklar Sukhavati adlı Buda Amitaba olarak hüküm sürdü.
Amitabha'ya olan bağlılık Çin'de yaklaşık 650 ce ön plana çıktı ve oradan 12. ve 13. yüzyıllarda Pure Land okulu ve True Pure Land okulunun oluşumuna yol açan Japonya'ya yayıldı. bugün. Amitabha'nın Saf Toprakları ve yeni ölüleri karşılamaya inen Amitabha'nın tasvirleri, Japonya'nın geç Heian döneminin (897-1185) raigō resimlerinde güzel bir şekilde ifade edilir.
Kurtarıcı bir figür olarak Amitabha, Tibet ve Nepal'de Doğu Asya'da olduğu kadar popüler değildi, ancak bu ülkelerde sonsuza dek var olan beş “kendinden doğan” budadan (dhyani-buddhas) biri olarak kabul ediliyor. Bu kavrama göre, kendisini tarihsel Buda Gotama ve bodhisattva ("buda olmak") Avalokiteshvara olarak gösterdi. Rengi kırmızı, postürü meditasyon (dhyana-mudra), sembolü dilenci kasesi, tavus kuşu montajı, eşi Pandara, ailesi Raga, element suyu, kutsal hece “ba” veya “ah, “Skandha (varoluş unsuru) sanjna (duyu nesnelerinin algılanması), batı yönü, duyu algısı tadı, duyu organı dil ve ağızdaki insan vücudundaki yeri.
Uzun ömürlülüğün bir göstergesi olarak Amitabha'ya Amitayus veya “Sonsuz Yaşam” denir. Çin ve Japonya'da iki isim genellikle birbirinin yerine kullanılır, ancak Tibet'te iki form asla karıştırılmaz ve Amitayus, uzun ömürlü olmak için özel bir törenle ibadet edilir. Süs eşyaları ve bir taç takıyor ve sonsuz yaşamın mücevherlerini döktüğü ambrosia vazoyu tasvir ediyor.
