Antropomorfizm, insanlık dışı şeylerin veya olayların insan özellikleri açısından yorumlanması, bir insanın bilgisayardaki kötülükleri algılaması veya rüzgardaki insan seslerini duyması gibi. Yunan antroposlarından (“insan”) ve morfinden (“form”) türetilen terim ilk olarak insan fiziksel veya zihinsel özelliklerinin tanrılara atıfta bulunmak için kullanıldı. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, yalnızca dinde değil, günlük yaşam, sanat ve hatta bilimler de dahil olmak üzere insan düşünce ve eyleminin tüm alanlarında meydana gelen bir fenomenin ikinci, daha geniş anlamını kazanmıştır. Antropomorfizm bilinçli veya bilinçsiz olarak ortaya çıkabilir. İngiliz filozof Francis Bacon (1561-1626) döneminden bu yana çoğu bilim insanı antropomorfize olma eğiliminin dünya anlayışını engellediğini kabul etti, ancak derinlemesine ve kalıcı.
dini sembolizm ve ikonografi: Antropomorfik motifler
Genellikle dini resimlerde veya heykelde tasvir edilen nesne, antropomorfik (insan formu) bir temsildir. İnsanlık
Tüm kültürlerdeki insanlar, insani nitelikleri genellikle kıskançlık, gurur ve sevgi de dahil olmak üzere tanrılara bağladılar. Hayvan formunda olan veya hiç fiziksel formu olmayan tanrıların bile dua ve diğer sembolik iletişimi anladıkları düşünülmektedir. Antropomorfizm üzerine bilinen en eski yorumcu, Yunan şair ve dinsel düşünür Xenophanes (c. 560-c. 478 bce), tanrıları insani terimlerle kavrama eğilimini eleştirdi ve daha sonra teologlar dinde antropomorfizmi azaltmaya çalıştılar. Bununla birlikte, çoğu çağdaş ilahiyatçı, antropomorfizmin dinin kendisini ortadan kaldırmadan ortadan kaldırılamayacağına inanmaktadır, çünkü dini bağlılığın nesneleri, insanların ilişki kurabileceği özelliklere sahip olmalıdır. Örneğin, insanlar için dua edeceklerse tanrılarda yaygın olarak bir insan özelliği olarak kabul edilen dil bulunmalıdır.
Din dışı antropomorfizm de dünya çapında görülmektedir. Tarih boyunca insanlar, yeryüzü şekilleri, bulutlar ve ağaçlarda insan özelliklerini gördüğünü bildirdiler. Her yerdeki sanatçılar, Güneş ve Ay gibi doğal olayları yüz ve cinsiyet olarak tasvir ediyorlar. Edebiyat ve grafik sanatında, bu konuya, özellikle özne Ölüm veya Özgürlük gibi bir soyutlama olduğunda, genellikle kişileştirme denir. Bilimdeki antropomorfizm yaygın olarak eleştirilir ancak nadir değildir. Örneğin, pulsarın keşfedicileri ilk önce uzaydan gelen mesajlar için düzenli radyo sinyallerini yanlış anladılar ve evrim teorisini tasarlayan İngiliz doğa bilimci Charles Darwin (1809-82), Nature'ı yaratıklarını sürekli iyileştirmeye çalıştığını açıkladı.
İnsanların neden antropomorfize olduklarına ilişkin geleneksel açıklamalar iki türe ayrılabilir. İskoç filozof David Hume (1711-76) tarafından diğerlerinin yanı sıra, entelektüel bir nedenden dolayı yapıldığına dair bir görüş var: tanıdık ve gizemli bir dünyayı insanların en iyi bildiği modeli, yani kendileri kullanarak açıklamak için. Bu hesabın değeri vardır, ancak insanların neden evcil hayvanlar ve ev eşyaları gibi tanıdık nesneleri antropomorfize ettiğini veya insanların yüzleri neden kendiliğinden rastgele desenlerde gördüğünü açıklayamaz. Sigmund Freud (1856-1939) ve diğerleri tarafından verilen ikinci açıklama, insanların duygusal bir nedenden dolayı antropomorfize olmalarıdır: düşmanca veya kayıtsız bir dünyayı daha tanıdık ve dolayısıyla daha az tehdit edici hale getirmek. Bunun da bir değeri vardır, ancak insanların neden onları korkutmak için antropomorfize ettiklerini, rüzgarın çarptığı bir kapıyı duydukları ve davetsiz misafir olduğunu düşündükleri gibi açıklayamamaktadır.
Üçüncü ve daha genel bir açıklama, antropomorfizmin algı belirsizliğinden ve kronik olarak belirsiz bir dünyada insanları, insan mesajlarını ve insan izlerini ayırt etme pratik ihtiyacından kaynaklandığıdır. Her duyum çeşitli nedenlerden herhangi birine sahip olabileceğinden, algı (ve bununla birlikte biliş) bir yorumdur ve dolayısıyla olasılıklar arasında bir seçimdir. Tarihçi ve sanat psikoloğu Ernst Gombrich'in (1909-2001) söylediği gibi algı bahis oynamaktadır. Potansiyel olarak en önemli bilgiyi veren bahisler en değerlidir ve en önemli bilgiler genellikle diğer insanlarla ilgilidir. Böylece, insanlar hem bilinçsiz düşüncede hem de doğurduğu bilinçli düşüncede şekilleri, sesleri ve diğer şeyleri ve olayları insan biçimi veya eylemi açısından algılamaya yatkındırlar.
Analoji ve benzetmeyi içeren soyutlama ve örüntü tanıma, insan düşüncesinin çoğu için temeldir. İnsanların bütünü görmediği yerlerde bile “Ay'daki insan” imajını gördükleri gibi, insan formunun veya davranışının (diğer şeylerin yanı sıra) unsurlarını algılamasını sağlarlar. İnsanların gördükleri, kültür dahil bağlamla da şekillenir, böylece örneğin dünyanın bazı yerlerindeki insanlar bunun yerine “Ay'daki kadın” görürler.
İnsan veya insan benzeri bir şeyin yorumunun yerini insan olmayan bir yorumla değiştirdiğinde, önceki yorum antropomorfizm olarak anlaşılabilir. Örneğin, insanlar önce bir sokakta tehdit edici bir figür görebilir, ancak daha sonra “figürün” bir çöp tenekesi olduğunu anlayabilirler. Yukarıda tartışılan üç açıklamadan herhangi birinde, antropomorfizm, geriye dönük olarak yanlış olarak görülen bir yorum kategorisi olarak tanımlanabilir.
