Vaftiz Hıristiyanlık

Vaftiz, Hıristiyanlığa kabul edilme töreni. Çeşitli Hıristiyan kiliselerinin biçimleri ve ritüelleri değişkendir, ancak vaftiz neredeyse her zaman su ve Trinitarian çağrısını içerir, “Seni vaftiz ediyorum: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.” Aday tamamen veya kısmen suya daldırılabilir, su başın üzerine dökülebilir veya birkaç damla serpilebilir veya başın üzerine yerleştirilebilir.

ayin: Vaftiz

Vaftiz, ilk ayin olarak, bu eski ve ilkel gelenek olan Yahudilikte sünnetin yerini aldı.

Ritüel daldırma geleneksel olarak Yahudilikte, bir arınma sembolü olarak (mikvah, kadınlar tarafından kullanılan bir postmenstrüel veya ritüel banyo) veya kutsama sembolü olarak (özel dualarla birlikte dönüşüm ritüellerinde) önemli bir rol oynamıştır. Essenes'in ayinlerinde özellikle önemliydi. İncil'e göre Vaftizci Yahya İsa'yı vaftiz etti. İsa tarafından vaftiz kurumunun gerçek bir açıklaması olmasa da, İncil Matthew'a göre yükselen Mesih, takipçilerine “Büyük Komisyon” u verdi: “Bu nedenle gidin ve tüm ulusların öğrencilerini vaftiz ederek vaftiz edin. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, onlara emrettiğim her şeyi gözlemlemeyi öğretiyor ”(Matta 28: 19-20). Bununla birlikte, Yeni Ahit'te başka yerlerde bu formül kullanılmamaktadır. Bu nedenle bazı akademisyenler Matta'daki teklifin doğruluğundan şüphe ediyorlar ve manevi vaftiz fikrinin (Elçilerin İşleri 1: 5'te olduğu gibi), erken vaftiz ayinlerinin (Elçilerin İşleri 8:16'da olduğu gibi) birleştirilmesiyle oluşan bir geleneği yansıttığını ve böyle ayinlerden sonra Pentekostalizm raporları (Elçilerin İşleri 19: 5-6).

Vaftiz, 1. yüzyılın Hıristiyan topluluğunda büyük bir yer işgal etti, ancak Hıristiyan akademisyenler, yeni doğum ve Tanrı krallığına üyelik için gerekli olup olmayacağı veya sadece dışsal bir işaret olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda anlaşamıyorlar. veya iç yenilenmenin sembolü. Havari Pavlus, Mesih'in ölümü, gömülmesi ve dirilişinde kişisel paylaşıma vaftiz etmeyi benzetmiştir (Romalılar 6: 3-4). Sonuç olarak, Mesih'in adında bir vaftizin 1. yüzyılda bazı yerlerde geçerli olduğu Elçilerin İşleri kitabından defalarca çıkarılmış olsa da, 2. yüzyılda geçerli bir vaftiz için indirgenemez asgari su kullanımı ve çağırma gibi görünmektedir. Trinity. Genellikle aday üç kez suya daldırılır, ancak dökme için de referanslar vardır.

Erken kilisede vaftiz edilenlerin çoğu Greko-Romen putperestliğinden gelenlerdi ve bu nedenle yetişkinlerdi. Bununla birlikte, hem Yeni Ahit hem de 2. yüzyılın Babaları, kurtuluş armağanının çocuklara ait olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Tertullian, bebek vaftizine ilk itiraz edenlerden biri gibi görünüyor, bu da 2. yüzyılda zaten yaygın bir uygulama olduğunu düşündürüyor. Doğu ve Batı kiliselerinde üye kabul etmenin kabul edilen yöntemi olarak kaldı.

Reform sırasında Lutherans, Reform ve Anglikanlar Katoliklerin bebek vaftizine karşı tutumunu kabul ettiler. Ancak radikal reformcular, özellikle Anabaptistler, bir kişinin vaftiz almadan önce bir inanç mesleği yapmak için yeterince olgun olması gerektiğinde ısrar etti. Modern zamanlarda, bebek vaftizinden ziyade yetişkinleri uygulayan en büyük Hıristiyan grupları, Vaftizciler ve Hıristiyan Kilisesi'dir (İsa'nın Müritleri).