Büyük kilise takvimleri
Yahudi Yasası'nın bayram ve oruç döngüsünün aksine, Hıristiyanlık yılı hiçbir zaman ilahi bir vahiy üzerine kurulmamıştır. Daha ziyade her zaman dini hukuk tarafından değişikliğe tabi olan bir gelenektir. Kendi kendini yöneten her kilise, kilise yılını pastoral eğitim ihtiyaçlarına göre sipariş etme hakkını saklı tutar. Bu nedenle yılın deseni Doğu ve Batı'nın çeşitli kiliselerinde değişiklik göstermektedir. Paskalya ayının hareketli tarihi ve sabit tarihlerin güneş takvimi ile bir ay ayı takviminin ince düzenlemeleri, gözlem çatışmalarını önlemek için birçok kural gerektirir.
Batı kiliselerinde, özellikle Reformasyon döneminde ve yine 20. yüzyılda kilise yılında periyodik reformlar meydana gelmiştir. 16. yüzyılın Protestan reformcuları bu tür reformlara karşı farklı tutumlar aldılar. Kutsal Yazılar'ın en önemli otoritesi ve müjdenin liturjik konularda tüm yasallıklardan kurtulma konusundaki güçlü duygusu ile kilise yılını değişik derecelerde radikalizmle revize ettiler. Lutherans ve Anglikanlar, geleneksel mevsimleri koruyarak, ancak İncil kayıtları ile bağlantısı olmayan anma törenlerini ortadan kaldırarak muhafazakar bir pozisyon aldılar.
Reform kiliseleri ise Yeni Antlaşma'da sadece açık bir temele sahip olan ziyafetlere izin verdi: Pazar günleri, Kutsal Hafta ve Paskalya, Pentecost ve bazı durumlarda Noel. İskoçya Kilisesi ve Anabaptist ve Puritan grupları, pazar günleri hariç kilise yılını tamamen kaldırdı. Son yıllarda bu tutum çok değiştirildi. Onların protestoları, kiliseye bütün günlerin, özel sabit gözlemlerin katı sistemleri tarafından kontrol edilemeyen Ruhu'nun özgürlüğünde Mesih'e ait olduğu kabul edildiğini hatırlattı.
Batı kiliselerinde 20. yüzyılın sonlarında kilise yılı, sadece 16. yüzyılınkiyle karşılaştırılabilir bir genel revizyona tabi tutuldu. Bu, yakınsama halinde olan bir dizi ilgi akımından kaynaklanıyordu; yani — tarihsel ve liturjik çalışmalardaki ilerlemeler, teolojik perspektiflerdeki değişiklikler ve ekümenik karşılaşmalar.
Kilise yılının temel yapısı, Akdeniz'i çevreleyen çeşitli kültürlerde Roma İmparatorluğu'nda kucaklanan eski kiliselerin yaratılmasıydı. Hıristiyan misyonerler dünya çapında kilise yılını taşıdı - ilk olarak Kuzey Yarımküre'de ve 16. yüzyıldan beri doğal mevsimlerin tersine döndüğü Güney Yarımküre'de. Kilise yılının mevsimlerini kontrol eden iki büyük bayram olan Paskalya ve Noel'in tarihlerinin değişmesi olası değildir. Ancak, bunlarla ilişkili yeni semboller ve popüler gelenekler, örneğin, Paskalya'nın bir bahar festivali olarak değil sonbaharda kutlandığı alanlarda ortaya çıkacaktır.
Kilise yılı iki eşzamanlı döngüden oluşur: (1) Zamanın Uygunluğu (Temporale) veya Paskalya'nın hareketli tarihi ve sabit Noel tarihi etrafında dönen mevsimler ve pazar günleri ve (2) Azizlerin Uygunluğu (Sanctorale), yılın belirli tarihlerindeki diğer anma törenleri. Her mevsim ve kutsal gün, farklı vurgulara rağmen, “her zaman mevcut olan” ya da acı çeken ve yüceltilen azizlerde elde edilen paskal gizemini ilan eden Mesih'in toplam vahiy ve kurtuluşunun bir kutlamasıdır. Mesih ”(İkinci Vatikan Konseyi,“ Kutsal Liturji Anayasası ”). Kilise yılı, Mesih'teki kurtuluş tarihi zamanında bir özettir.
