Faustus Socinus İtalyan ilahiyatçısı

Faustus Socinus, İtalyan Fausto (Paolo) Socini, Sozini veya Sozzini, (5 Aralık 1539 doğumlu, Siena [İtalya] - 3 Mart 1604, Luclawice, Pol.). Üniteryen teolojinin gelişimi.

Anti-Trinitarian teolog Laelius Socinus'un yeğeni Faustus'un sistematik bir eğitimi yoktu, ancak erken Ortodoks Roma Katolik dini doktrinlerini reddetmeye başladı. 1559'da Engizisyon tarafından kınandı ve 1562 yılına kadar Zürih'te sığınma talebinde bulundu ve burada inançlarının önemli bir kaynağı olarak kabul edilen amcası Laelius'un belgelerini aldı.

İlk yayınladığı eser, Mesih'i doğadan ziyade ilahi olarak yazdığı Yuhanna'ya göre İncil'in önsözünün bir yorumuydu. 1563'te İtalya'ya döndü ve Florentine mahkemesinde sekreter oldu ve burada 12 yıl boyunca Roma Katolik kilisesine dışa doğru yaşadı. Kutsal Yazılar bölümünde Basel'de üç yıl daha geçirdikten sonra, en önemli eseri De Jesu Christo servatore (1578'de tamamlandı) yazdı.

Transylvania'ya seyahat eden Socinus, Unitarian piskopos Ferenc Dávid'i Mesih'in ibadetini tartışmalı feragatinden caydırmaya çalıştı (1578-79). Socinus daha sonra Racow kolonisinde merkezlenen Küçük Reform Kilisesi'nde (Polonyalı Kardeşler) baskın bir etkiye ulaşan Kraków, Pol. Lider oldu ve sonunda teolojisine damgasını vurdu.

Socinus'un öğretisinin merkezinde, ilahi olarak ortaya çıkarılan Kutsal Yazı'nın incelenmesi yoluyla sonsuz yaşamın kazanılması vardı. Mesih'i günahsız olsa da tamamen insan olarak gördü, acı çekerek insanlara kendi acılarını nasıl katlayacaklarını öğretti. Ona göre inanç, Mesih'in öğretiminin doğru olduğu inancından daha fazlasıdır; aynı zamanda günahlar için pişmanlık ve sonsuz yaşama yol açan bir itaat ile sonuçlanır.

1587'den 1598'e kadar Socinus Kraków'da yaşadı, ancak son yıl öfkeli bir mafya hayatını almaya çalıştı ve son yıllarını geçirdiği komşu Luclawice köyüne sığındı. Eksik çalışması Christianae religiousis enstitüsü, muhtemelen Socinian düşüncesinin kapsamlı bir sergisi olan Racovian Catechism'in (1605) temelidir.

Müteakip Üniteryen teoloji, özellikle Mesih'in kişi ve çalışma doktrinlerinde, 17. yüzyılda İngiliz yazılarının İngiltere'ye girişinden önemli ölçüde etkilendi.