Ibn al-ʿArabī, tam Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, aynı zamanda Al-Sheikh al-Akbar (28 Temmuz 1165 doğumlu) Murcia, Valencia — 16 Kasım 1240'ta öldü, Şam) İslam'ın ezoterik, mistik boyutunu ilk tam teşekküllü felsefi ifadesini veren Müslüman mistik-filozofu kutladı. Başlıca eserleri anıtsal Al-Futūḥāt al-Makkiyyah (“Meccan Vahiyleri”) ve Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; “Bilgeliğin Bezleri”).
İslam: İbnü' -Arapab'ın öğretileri
İbn el-ʿArap (12-13. Yüzyıllar) doktrinleri, İslam mistisizm tarihine düzgün bir şekilde aittir.
Ibn al-raArabī, atalarının Arab Arap kabilesine geri dönen saf Arap kanı adamı olan İspanya'nın güneydoğusunda doğdu. O zamanlar İslami kültür ve öğrenmenin seçkin bir merkezi olan Sevilla'da (Seville) erken eğitimini aldı. 30 yıl boyunca orada kaldı, geleneksel İslam bilimleri okudu; İçinde belirgin manevi eğilimi ve alışılmadık derecede keskin zekası olan genç bir adam bulan mistik ustalarla çalıştı. O yıllar boyunca çok seyahat etti ve büyük manevi ilerleme kaydeden ve böylece ünlü olan Sufi (mistik) Yolunun ustalarını aramak için İspanya ve Kuzey Afrika'nın çeşitli şehirlerini ziyaret etti.
Ibn al-ʿArabī, Córdoba şehrindeki büyük Aristoteles filozofu Ibn Rushd (Averroës; 1126-98) ile dramatik bir karşılaşma yaşadı. Çocuğun babasının yakın arkadaşı olan Averroës, röportajın genç, hala sakalsız delikanlıların olağanüstü doğasını duyduğu için düzenlenmesini istemişti. Sadece birkaç kelimenin erken değiş tokuşundan sonra, çocuğun mistik derinliği, eski filozofu o kadar bunalmıştı ki solgunlaştı ve şaşkın, titremeye başladı. Sonraki İslami felsefe akışı ışığında olay sembolik olarak görülür; daha da sembolik olan bölümün devamı, Averroës öldüğünde kalıntılarının Córdoba'ya iade edildiği; kalıntılarını içeren tabut, bir yük hayvanının bir tarafına yüklenirken, onun tarafından yazılan kitaplar, dengelemek için diğer tarafa yerleştirildi. “İbn el-ʿArap” için iyi bir meditasyon ve hatırlama temasıydı: “Bir tarafta Üstat, diğer tarafta kitapları! Ah, keşke umutlarının gerçekleşip gerçekleşmediğini nasıl bilebilirdim! ”
1198'de Murcia'dayken İbn el-Abra, İspanya'dan ayrılma ve Doğu'ya doğru yola çıkma emri verildiğini hissettiği bir vizyona sahipti. Böylece, memleketine asla geri dönmeyeceği Doğu'ya hac başladı. Bu yolculukta ziyaret ettiği ilk önemli yer, daha sonra Şam'da tamamlanacak olan büyük eseri Al-Futūḥāt al-Makkiyyah'a başlamak için “ilahi bir emir aldığı” Mekke (1201) idi. 560 bölümde, İbn el-Arap'ın kendi iç yaşamı hakkında değerli bilgilerle birlikte bunları anladığı ve deneyimlediği gibi, İslam'daki tüm ezoterik bilimlere uzanan kişisel bir ansiklopedi olan muazzam büyüklükte bir eserdir.
Ayrıca Mekke'de İbn el-raArabī, ebedi sophia'nın (bilgeliğin) canlı bir örneği olarak Beatrice'nin Dante için oynadığı gibi rol oynayacağı muhteşem güzellikteki genç bir kızla tanıştı. Anıları İbnüv-ʿArap tarafından, üzerinde mistik bir yorum yazdığı bir aşk şiirleri koleksiyonunda (Tarjumān al-ashwāq; “Arzuların Tercümanı”) ölümsüzleştirildi. Cesur “pantheistic” ifadeleri, bazılarının eserlerini okumasını yasaklayan Müslüman ortodoksluğun gazabını çizdi, bazıları da onu peygamberlerin ve azizlerin rütbesine yükseltti.
Mekke'den sonra İbn el īArabī Mısır'ı (1201'de de) ve daha sonra Anadolu'yu ziyaret etti, burada Qonya'da Doğu'daki en önemli takipçisi ve halefi olacak olan Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī ile tanıştı. Qonya'dan Bağdat ve Halep'e (modern labalab, Suriye) devam etti. Uzun hac ziyareti Şam'da (1223) sona erdiğinde, ünü tüm İslam dünyasına yayılmıştı. En büyük manevi usta olarak kabul edilen hayatının geri kalanını Şam'da barışçıl tefekkür, öğretme ve yazma olarak geçirdi. Şam günlerinde İslam'da mistik felsefenin en önemli eserlerinden biri olan Fuṣūṣ al-amikam, ölümünden yaklaşık 10 yıl önce 1229'da bestelendi. Sadece 27 bölümden oluşan kitap, Al-Futūḥāt al-Makkiyyah'dan kıyaslanamayacak kadar küçüktür, ancak İbn al-ʿArabī'ın en olgun formundaki mistik düşüncesinin bir ifadesi olarak önemi fazla vurgulanamaz.
