Uzak geçmişinin sözlü kültüründen, canlı söylemine kadar akademik geçmişine kadar şamandıra kadar, Yoruba felsefesi en iyi halk felsefesi, bedenselleri etkileyen şeylerin nedenlerini ve doğasını açıklamaya çalışan bir dizi anlatı ve kültürel uygulama olarak anlaşılır. ve manevi evren.
Afrika kıtasında 30 milyondan fazla ve diasporalarında milyonlarca insanın yaşadığı Yoruba halkı, mitlerin, alegorilerin, şiirlerin ve Ifa kehanet sisteminin sevgisi ve bilgeliğinin dünyasında yaşıyor. Bunlar, doğuşu Nijerya Ile-Ife'nin kutsal kenti olan Yoruba kültürünün bileşenlerinden sadece birkaçı. Sözlü gelenekle ayakta kalan bir geçmişi Yoruba'ya hatırlatmaya hizmet ediyorlar. Bu temelden, hepsi eski gerçekleri ve ilahi ahlakları akılla harmanlayan Yoruba felsefesi, dini ve edebiyatı gelişti.
Önde gelen Yoruba bilginleri, aydınları, liderleri ve diğerleri - aralarında Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola ve Jacob Olupona var eski kahraman ve tanrı Oduduwa'nın Yoruba ulusunun kurucusu, Yoruba halkına ışık getiren ve Yoruba felsefesinin öncüsü olduğu teorisini analiz etti ve tarttı. Bu tartışma devam ediyor ve Yoruba felsefesini anlamak çok önemli.
Yoruba felsefesi aforizma ve atasözleri bakımından zengindir. Ayrıca Yoruba dilinde yayınlanan ilk romanda (DO Fagunwa'nın Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938)) görülen sevgi ve bilgelik arayışına kendini adamıştır. Romanında, diğer edebi eserlerinin çoğunda olduğu gibi, Fagunwa fantastik masalları halk felsefesi ve din ile harmanladı ve kendi içinde bulduğu mutlu ve mutsuz hayallerin karışımını yansıtıyor. E. Bolaji Idowu, Olódùmaré'de de benzer bir odaklanmaya başladı: ilahiyat çalışması olan Yoruba İnancında Tanrı; araştırması 1955'te ve kitap 1962'de yayınlandı. Olódùmaré, 20. yüzyılda Yoruba hakkında ya da hakkında herhangi bir kitaptan daha fazla, dini felsefe ve edebiyatla birleştirmeyi başardı. İnsanların ufkunu genişleten herhangi bir irfanın felsefenin başlangıcı olduğu açıktır. Olódùmaré, Yoruba felsefesinin Yoruba halkının temel erdemlerini, yani aşk, ahlak, tavır, dürüstlük, onur, cesaret, adalet, ihtiyat ve cesaretini değerlendiren bir halk felsefesi olduğunun altını çiziyor.
Yoruba'da (ori-) kafa sözcüğü, ayrılamayan fiziksel ve ruhsal çağrışımlar taşır. Ori vücudu tanımlar; vücudun diğer kısımları buna karşı sorumludur. Ori, bedenin bilgisini tutar ve onun kaderidir. Yoruba felsefesi bir orijin olmadan var olamaz. Benzer bir şekilde, Yoruba felsefesi, her fikrin harekete geçmeden önce baştan geldiği gibi Yoruba dinine öncü olarak kabul edilebilir.
Ifa kehaneti diğer Afrika felsefelerinde yaygın olmayabilir, ancak Yoruba halkı için bir bilgelik, sevgi ve ahlak vahasıdır. Batı ya da Asya felsefesinden bağımsız bir dayanak noktasıdır. Karmaşık ve vazgeçilmez Ifa kehaneti, Yoruba kültürünün ayrılmaz bir bileşenidir. Ifa kehaneti, bilinmeyenin bilgisine ve bilgeliğine aykırı olan babaláwo'yla açık bir şekilde yapılır - doğaya olan sevgisine, bitkilerin kullanımına ve kırsal alanlara batmış bir filozof. Yoruba kültürünün analitik olarak anlamlı olması için, tıpkı ori olması gerektiği gibi Ifa kehaneti olmalıdır. Böylece, bir Yoruba yazarı bu dayanağa bağımlıdır. Yoruba dininde yazan birine din-filozof denebilir. Benzer sonuçlar şu şekildedir: Yoruba edebiyatı üzerine yazan biri edebi filozof olarak tanımlanabilir. Yoruba felsefesi üzerine yazan bir kişi, işi din ve edebiyat unsurlarıyla dolu olsa bile bir filozof olarak adlandırılabilir. Fakat filozofun kendisi, Batı eğitimli filozof ve babaleawo duygusu arasında yırtılmış olduğu için karmaşık bir kelimedir. Wande Abimbola bu karmaşıklıkları somutlaştırıyor ve Ifá Kırık Dünyamızı Canlandıracak (1997) kitabı, eğer bir kişinin Ifa kehanetini gerçekten biliyorsa, kişinin rahatlığını ve hayatındaki başarıyı kolayca bulacağını gösteriyor.
Ori, Yoruba felsefesinin temelidir ve Yoruba filozofu, tıpkı bir Yoruba dindar-filozofunun kendini kehanetten ayırmak konusunda isteksiz hissetmesi gibi, onu kaderden ayırmak konusunda isteksiz olacaktır. Ifa kehanetiyle, ori ve özü Yoruba halkının her sözlü ve sözsüz kelimesinde ortaya çıkar. Onlara ve onlar için, ori tüm bedenin tanımıdır. Bu temel, dayanak, taproot.
