Cumhuriyetin tanrıları
MÖ 5. yüzyılın başlarında önemli bir tapınak serisi kuruldu. Etrüsk Satürn tapınağının tamamlanması bu zamana bağlandı (497). İkiz atlıları, Dioscuri'yi (Castor ve Pollux) onurlandıran bir tapınak da bu dönemde inşa edildi. Lavinium'dan Yunanca kouroi terimini tanımlayan bir yazıt, Etrüsk arabuluculuğu olmayan bir Yunan kökenini (güney İtalya'dan) gösterir. Efsanede, Dioscuri, Roma'nın Regillus Gölü'ndeki Latinlere karşı bir savaşta zafer kazanmasına yardımcı olmuştu ve tarihi zamanlarda, bu nişanın yıldönümlerinde, yıllık şövalyeler (eşitlikler) geçit törenine başkanlık etmeye devam ettiler. Güney İtalya'dan da tapınağı geleneksel olarak 496'da adak ve 493'te adanmış olan Ceres kültü geldi. Ceres, doğanın üretken güçlerine başkanlık eden ve Yunan tanrıçası Demeter ile özdeşleşmeye başlayan eski bir İtalyan tanrısı idi. tane. Roma'daki enstalasyonunu, Romalıların tehdit altındaki bir kıtlık sırasında tahıl ithal ettiği Cumae Yunan kolonisinin etkisine borçluydu. Ceres'in bu tapınaktaki diğer iki tanrı ile olan ilişkisi (Dionysus ile tanımlanan bir doğurganlık tanrısı) ve Libera (kadın muadili), Yunanistan'daki Eleusis'teki üçlüye dayanıyordu. Etrüsk tarzında ancak Yunan süslemeli olarak inşa edilen Roma tapınağı, Aventine Tepesi'ndeki bir Yunan ticaret merkezinin yanında durdu ve şu anda tahıl sıkıntısı yüzünden zorlanan plebiler için toplanma yeri haline geldi. ve patricilere karşı haklarını savunanlar.
Cumae ayrıca Apollo'nun tanıtımında rol oynadı. Apollo'nun Cumae'deki mabedinde bulunan Sibirin kehanetlerinin son Etrüsk kralları tarafından Roma'ya getirildiği iddia ediliyor. Kültün ithalatı (İ.Ö. 431), Sibylline Books tarafından Roma'nın daha önceki vesilelerle olduğu gibi Cumae'dan tahıl konusunda yardım istediği bir zamanda reçete edildi. Ancak Cuma Apollo öncelikle peygamberlik yaparken, salgın döneminde tanıtılan Roma tarikatının esasen şifacı olarak verdiği hediyelerle ilgiliydi. Bu rol muhtemelen Apollo'nun mükemmel bir c heykelinden bilinen Etrüsklerden türemiş olabilir. Etruria'nın Roma'ya en yakın şehri Veii'den MÖ 500. MÖ 82'de Sibylline Kitapları yok edildi ve yerini çeşitli kaynaklardan toplanan bir koleksiyon aldı. Daha sonra Augustus, Apollo'yu kendisinin ve rejiminin hamisi olarak yükselterek parlak Helenik medeniyet ve medeniyet tanrısını Roma'nın ihtişamına dönüştürmeyi amaçladı.
Apollo'dan farklı olarak, Afrodit, bir İtalyan tanrısı ile özdeşleştiğinde adını tutmadı. Bunun yerine, Venüs adını, kesin olarak kesin olarak, venüs, “çiçek açan doğa” fikrinden aldı (venia'dan türetme, “zarafet” daha az olası görünüyor). Veii'den M.Ö. 5. yüzyıl heykelciklerinin babası ve oğluyla Truva'dan kaçtığını gösteren Roma'nın atası Aeneas'ın annesi olduğu efsanesi nedeniyle büyük önem kazandı. Punic Savaşları'ndan 200 yıl sonra Truva efsanesi büyüdü, M.Ö. 1. yüzyıl diktatörleri Sulla ve Sezar Venüs'ün ataları olduğunu iddia etmeden çok önce, hikaye Kartaca mücadelesinin önsözü olarak yorumlandı.
Bazı tanrılar, çoğunlukla kadınsı cinsiyette, eşliklere sahip oldukları söylenir; örneğin, Lua Saturni ve Moles Martis. Bazen kült ortaklar olarak söylenen bu bağlar, erkek tanrıların eşleri değil, güçlerinin veya iradelerinin özel bir yönünü ifade ediyordu. Benzer bir köken “nitelikleri” temsil eden ilahi güçlere ibadete atfedilebilir. Örneğin Fides (“Faith” veya “Sadakat”), ilk başta Latin Sabine yemin tanrısı Semo Sanctus Dius Fidius'un bir niteliği veya yönü olabilir; Victoria da Jüpiter Victor'dan gelebilir. Bu kavramlardan bazıları, Ops (daha sonra Satürn'le ilişkilendirilen ve Hebe ile eşdeğer olan) Ops (“Bolluk”) ve askeri yaştaki erkekleri izleyen Juventas gibi çok erken ibadet edildi. Bir tapınak alan bu niteliklerden ilki, bilindiği kadarıyla sivil çekişmenin sona ermesini kutlayan Concordia'dır (367). Salus (sağlık veya esenlik) c. 302, Victoria, c. 300, Pietas (aileye ve tanrılara hürmet, daha sonra Virgil tarafından Roma dininin tüm temeli olarak yüceltildi) 191'de Yunanlılar da ilk günlerden beri bu nitelikleri kelimelerle giydirmişlerdi; utanç, barış, adalet ve servet gibi. Helen dünyasında, tam teşekküllü tanrısallıktan soyutlamalardan başka bir şeye kadar geniş bir çeşitlilik gösterdiler. Ancak Roma ve İtalya'nın başlarında hiçbir anlamda soyutlama veya alegori yoktu ve aynı zamanda kişileştirme teriminin ima edebileceği antropomorfik şekle sahip oldukları düşünülmüyordu. Onlar saygı duyulan diğer birçok fonksiyon gibi şeyler, ibadet nesneleriydi. Onlar, insanlar üzerinde çalışan ve isimlerinin tarif ettiği niteliklerle onları etkileyen dış ilahi güçlerdi. Daha sonra, etik olarak düşünülmüş Roma'ya akın eden felsefi (özellikle Stoacı) etkiler altında, yüzyıllarca süren ve imparatorluk propagandasının bir parçası olarak Roma sikkesi üzerinde insan formunda tasvir edilen ahlaki kavramlar, Erdemler ve Blessings olarak yer aldılar.
