Rudolf Bultmann, tam olarak Rudolf Karl Bultmann, (20 Ağustos 1884 doğumlu, Wiefelstede, Almanya — 30 Temmuz 1976, Marburg, Batı Almanya'da öldü) ve Yeni Ahit'i “metetikleştirmesi” programıyla bilinen 20. yüzyıl Yeni Ahit bilgini - varoluşçu felsefe kavramlarına göre, Yeni Ahit'in efsanevi terimlerle ifade edilen temel mesajını yorumlamak.
Erken kariyer
Lüteriyen bir papazın oğlu ve bir misyonerin torunu olan Bultmann, her zaman akademik bir teolojik kariyere devam etmeyi amaçladı ve 19'da Tübingen Üniversitesi'nde teolojik çalışmalarına başladı. 1912'de yeterlilik çalışmalarını tamamladı ve Marburg Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olarak atandı. Breslau (1916) ve Giessen (1920) 'de randevuları takip etti. 1921'de Marburg'da Yeni Ahit profesörü olarak atandı ve 1951'de emekliye kadar kaldı.
1921'de Bultmann, Geschichte der synoptischen Geleneğini (Sinoptik Geleneğin Tarihi), Evanjelist Matthew, Mark ve Luke tarafından kullanılan geleneksel malzemenin bir analizini ve kullanımından önce kilisenin geleneğinde geçmişini izleme girişimini yayınladı. onun. Bu bir seminal çalışma olduğunu kanıtladı ve Bultmann'ın bir bilim adamı olarak ününü kurdu. Bunu, kendi teolojik konumunun başlangıcının izlenebileceği İsa hakkında bir kitap (İsa, 1926; İsa ve Söz, 1934) izledi. 1922 ve 1928 arasında, Sein und Zeit (Varlık ve Zaman) 1927'de yayınlanan Alman varoluşçu filozof Martin Heidegger, Marburg'da bir meslektaş olarak çalıştı. Heidegger, kısmen Bultmann'ın geliştiğini hissettiği için Bultmann üzerinde çok etkili oldu. felsefi terimler, Paul ve John'un teolojilerinin ima ettiği insan varoluş anlayışına Bultmann'ın yorumladığı gibi çarpıcı bir şekilde paralel olan insan varoluşunun bir analizi.
Bultmann'ın teolojisi
Heidegger'le bu tartışma yıllarında Bultmann kendi teolojik pozisyonunu geliştirdi - yani Hıristiyan inancı, tarihsel İsa ile nispeten ilgisiz ve onun yerine aşkın Mesih'e odaklandı. Hristiyan inancının, İsa'nın yükseldiği söylenebileceği (Bultmann'ın Diriliş anlayışı) kilisenin kērygma'sına (“ilan”) inanıyor ve tarihi İsa'ya inanmıyor. Bu görüş ilk ifadesini 1929'da yazdığı “Der Begriff der Offenbarung im Neuen Ahit” (“Yeni Ahitte Vahiy Kavramı”) ve “Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” İnsan ve İnanç ”) yazmıştır. Bultmann'ın konumu bundan sonra sabit kalacaktı ve 1941'de yapılan demiyolojikleştirme teklifi de dahil olmak üzere tüm sonraki çalışmaları tutarlı bir şekilde gelişti.
Almanya'daki Hitler yılları boyunca Bultmann, Nazi ideolojisine uyacak şekilde öğretisini değiştirmeyi reddetti ve Nazi kilise politikasına direnmek için düzenlenen Alman Protestan hareketi İtiraf Kilisesi'ni destekledi. Fakat kendi sözleriyle, “asla doğrudan ve aktif olarak siyasi işlere katılmadı”; yani Nazi rejimine doğrudan karşı çıkmadı.
II. Dünya Savaşı'ndan sonra Alman üniversiteleri ve dünyanın geri kalanı arasındaki temasların yeniden başlamasıyla birlikte Bultmann önemli bir uluslararası akademik figür haline geldi. Öğrencileri Alman üniversitelerinde lider pozisyonlara geldiler ve görüşleri dünya çapında tartışma konusu oldu. Tüm Yeni Ahit bilginleri onunla diyalog içinde buldular ve ilahiyatçılar arasında konumu hem Almanya'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki büyük gelişmelerin çıkış noktası oldu. Kendisi 1955'te İngiltere'de (Tarih ve Eskatoloji: Sonsuzluğun Varlığı) ve 1958'de Amerika Birleşik Devletleri'nde (İsa Mesih ve Mitoloji) son derece etkili bir dizi ders verdi ve demiyoloji programı ile birlikte multivolum serisinin konusu oldu. başlık Kerygma und Mythos (Kerygma ve Mit).
