Şabat Yahudiliği

Şabat, İbranice Şabat, (shavat, “durma” ya da “desist” den), Yahudiler tarafından Cuma günbatımından ertesi günün gece yarısına kadar kutsallık ve dinlenme günü. Zaman bölümü İncil'deki yaratılış hikayesini takip eder: “Ve akşam vardı ve sabah vardı, bir gün” (Tekvin 1: 5).

Yahudilik: Şabat Günü

Yahudi Şabat (İbranice shavat'tan, “dinlenmek” için) yıl boyunca haftanın yedinci gününde (Cumartesi) gözlemlenir.

Sebt gününün kutsallığı Yahudileri tarihlerinin uzun döneminde birleştirmeye hizmet etti ve onlar için Tanrı ile olan kalıcı Sözleşmesinin neşel bir hatırlatıcısıydı. Yine de peygamberler sık ​​sık Tanrı'nın Yahudilerine Şabat'ı kutsal tutma emrini hatırlatmanın gerekli olduğunu gördüler. İşten kaçınma Şabat gözlemi için temel olduğu için, Tanrı mucizevi bir şekilde Cuma günü iki kat manna (“cennetten ekmek”) sağladı, böylece İsrailliler 40 yıl boyunca vahşi doğada dolaşırken Şabat'ta yiyecek toplamak zorunda kalmayacaklardı..

Maccabean zamanlarında (MÖ 2. yüzyıl) Şabat'ın gözlemlenmesi o kadar katıydı ki, Yahudiler kendilerini savunmak için silah almak yerine o gün katledilmelerine izin verdiler. Böyle bir tutumun yok olmaları anlamına gelebileceğini fark eden Yahudiler, Şabat'a tekrar saldırırlarsa savaşmaya karar verdiler. Talmud bu kararı onayladı ve yaşam veya sağlık ciddi şekilde tehlikeye girdiğinde 39 genel yasak eser kategorisinin askıya alındığını söyledi, çünkü “Şabat insana değil, Şabat'a insan verildi.”

Sinagogda Tevrat'ın bir kısmı sabah servisi sırasında okunur, ardından Hafṭara'nın ilahisi (peygamberlerden bir seçim) gelir. Mezmurlar da günün ayinin bir parçası. Sabah Şabat servisi, bir önceki hafta 13. doğum günü olan bir Yahudi çocuk Bar Mitzvah'ı (dini yetişkinlik) kutlar ve Hafṭara'yı zikredebilir.

Yahudi evlerinde evin kadını Cuma akşamı gün batımından önce beyaz Şabat mumları yakıyor ve bir hayırseverlik ilan ediyor. Bunu izleyen Şabat yemeğinden önce Qiddush (yaptırım kutsaması) gelir. Ertesi sabah kahvaltıdan önce kısaltılmış bir Qiddush, hizmetten sonra alınır. Sebt gününü (Şabat ile hafta içi arasında, kutsal ile küfür ve aydınlık ile karanlık arasında) ayırma fikrini vurgulayan özel bir nimet (Havdala).

Modern zamanlarda Ortodoks Yahudiler Şabat'ı tam bir ciddiyetle gözlemlemeye çalışıyorlar. Muhafazakar Yahudiler uygulamalarında farklılık gösterir, bazıları Sabbath'a seyahat etmek için bazı değişiklikler yapmak ister. Reform Yahudileri, bazı durumlarda Pazar günü sinagog hizmetleri veriyorlar. Reform Sonrası Hıristiyanlar arasında, Yedinci Gün Adventistleri gibi birkaç grup Cumartesi gününü dinlenme ve ibadet günü olarak gözlemler.

Yahudi dini yılı boyunca bazı Şabatların belirgin isimleri vardır. Dördü Shevat'ın sonu (Yahudi sivil yılının beşinci ayı) ile Nisan'ın ilk günü (yedinci ay) arasında gerçekleşir. Bu Şabatların her birinin özel adı, o gün Mafir'in (atanmış Tevrat okumasının son kısmı) yerini alan Tevrat'tan (Eski Ahit'in ilk beş kitabı) ek bir okuma ile ilgilidir. Bu dört Şabat'ın her biri için de farklı bir Hafṭara var.

I. Adar üzerinde ya da öncesinde meydana gelen Şeyhâm (“şekel”) vergileri ifade eder ve metni Çıkış 30: 11–16'dır. Zakhor'da (“hatırla”), Tesniye 25: 17-19 Yahudilere Mısır'dan Çıkıştan sonra vahşi doğada Amalek tarafından nasıl saldırıya uğradığını hatırlatır. Bu Şabat Purim festivalinden önce gelir. Para'da (“kırmızı düve”), Sayılar 19: 1-22 Yahudileri yaklaşan Fısıh Bayramı (Pesaḥ) için ritüel olarak saf olarak uyarlar. Ha-Ḥodesh (“ay”) Fısıh'tan kısa bir süre önce; metin Çıkış 12: 1-20'den alınmıştır. Bu dört Sebt kolektif İbranice arbaʿ parashiyyot (“dört [Kutsal Kitap] okuması”) tarafından bilinir. Fısıh'tan hemen önce gelen Şabat, Şabat ha-Gadol (“büyük Şabat”) olarak adlandırılır.

Diğer üç Şabat, o gün zikredilen Hafṭara'dan anahtar bir sözcükle belirtilir: Şabat Ḥazon (Yeşaya 1: 1), Av'ın 9. gününden önce (Tisha be-Av) —hızlı bir gün; Şabat Naḥamu (İşaya 40: 1) Av'ın 9'undan sonra; ve Yom Kippur'un (Kefaret Günü) hemen öncesinde Shabbat Shuva (Hosea 14: 2).

Son olarak, Tevrat okumalarının yıllık döngüsünün Genesis 1 ile önerdiği Shabbat Bereshit (“başlangıcın Şabatı”) vardır; Musa'nın zafer şarkısı Exodus 15'ten okunduğunda Şabat Şira (“Şabat şarkısı”); ve Fısıh ve Sukkot festivallerinin ilk ve son günleri arasında kalan iki bol ha-mobed ("ara günler").