Unitarianizm ve Evrenselcilik, ABD'de birleşmiş liberal dini hareketler. Önceki yüzyıllarda akılla yorumlanan Kutsal Yazılar konusundaki görüşlerine başvurdular, ancak çağdaş Üniteryenlerin ve Universalistlerin çoğu dini inançlarını akıl ve deneyime dayandırıyor.
Organize bir dini hareket olarak tekelcilik, Polonya, Transilvanya ve İngiltere ve daha sonra Kuzey Amerika'da, orijinal New England Puritan kiliselerinden Reform döneminde ortaya çıktı. Her ülkede Üniteryen liderler, tamamen İbranice Kutsal Yazılar ve Yeni Ahit'e uygun bir reform yapmaya çalıştılar. Özellikle, diğer Hıristiyan kiliseleri tarafından kabul edilen Üçlü Birlik doktrini için herhangi bir emir bulamadılar.
18. yüzyılda radikal Pietizm'in etkilerinden gelişen ve Baptist ve Cemaat kiliselerinde, az sayıda kişinin, seçmenin kurtarılacağı görüşlerinden muhalif bir dini hareket olarak evrenselcilik. Universalistler, Kutsal Kitabın cehennemde ebedi eziyet öğretmediğini ve 3. yüzyıl İskenderiye teolog Origen ile herkesin Tanrı'ya evrensel bir restorasyonu olduğunu iddia ettiler.
Tarih
Servetus ve Socinus
De Trinitatis erroribus (1531; “Üçlü Birliğin Yanılgıları Üzerine”) ve Christianismi restitutio'da (1553; “Hıristiyanlığın İade Edilmesi”) İspanyol doktor ve teolog Michael Servetus, Unitarianizmin ortaya çıkması için önemli bir teşvik sağladı. Servetus'un 1553'te sapkınlık için yürütülmesi, liberal bir hümanist olan Sebastian Castellio'nun De haereticis'teki dini hoşgörüyü savunmasına yol açtı.
(1554; Heretik ile ilgili ”) ve İsviçre'de bulunan bazı İtalyan dini sürgünlerin Polonya'ya taşınmasına neden oldu.
Bu İtalyan sürgünlerinin en önemlilerinden biri Faustus Socinus (1539-1604) idi. 1562'de amcası Laelius Socinus'un (1525-62), heterodoks görüşlerinden şüphelenilen bir ilahiyatçıdan edinilmesi, Laelius'un Hıristiyan doktrinlerinin reformu için bazı önerilerini benimsemesine ve bir Anti-Trinidad teologuna dönüşmesine neden oldu. Yuhanna'ya göre Laelius'un İncil'e önsöz hakkındaki yorumu, Mesih'i Tanrı'nın yeni yaratılışının bir açıcısı olarak sundu ve Mesih'in önceden varlığını reddetti. Faustus'un kendi Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (ilk yayın 1567-68'de Transylvania'da yayınlandı; “John İncili'nin İlk Bölümünün İlk Bölümünün Açıklaması”) ve 1578 el yazmaları, De Jesu Christo Servatore (ilk olarak 1594; İsa Mesih, Kurtarıcı ”) ve De statu primi hominis ante lapsum (1578;“ Düşmeden Önce İlk İnsanın Durumu Üzerine ”), özellikle Transilvanya'da ve üçü de Polonya'da daha sonra etkili olmuştur.
Polonya'da Unitarianizm
Polonya'da bir öğrenci olan Peter Gonesius, bir Polonya Reform Kilisesi sinodisinde Servetus'tan türetilmiş görüşleri ilan ettiğinde, unitarianizm Polonya'da 1555 yılında yeni bir formda ortaya çıktı. Tritistler, ditheistler ve Tanrı'nın birliğini onaylayanlar ile ilgili tartışmalar 1565'te bir şizme ve Polonya'da Küçük Reform Kilisesi'nin (Polonya Kardeşleri) oluşmasına neden oldu. Gregory Paul, Marcin Czechowic ve Georg Schomann kısa süre sonra yeni kilisenin liderleri olarak ortaya çıktı. Polonya ve Transilvanya'da Anti-Tritiyerizm'in gelişmesine yardım eden Kral John Sigismund'un Polonyalı-İtalyan gelini için İtalyan bir doktor olan Georgius Blandrata (1515-88) tarafından teşvik edildi. 1569 yılında Racow, Polonya Kardeşlerinin merkez topluluğu olarak kuruldu.
Faustus Socinus 1579'da Polonya'ya gitti. Dalgın yetişkin vaftizinde Anabaptist ısrarını reddetti ve İsa Mesih'in Tanrı'nın dirilttiği ve kilisede yeryüzündeki ve gökteki tüm gücü verdiği bir adam olduğunu doğruladı. Socinus, namazın ifadesi ve yardım talebi olarak Mesih'e dua etmenin geçerliliğini vurguladı. Teolojik tartışmadaki yeteneği sayesinde, kısa süre sonra taraftarları sık sık Socinians olarak adlandırılan Polonya Kardeşlerinin lideri oldu.
Socinus'un ölümünden sonra takipçileri, Racovian Catechism'i (1605) yayınladılar. Bununla birlikte, rakiplerinin düşmanlığı, Socinians'ın Racow'daki ünlü matbaa ve okulunun yok olmasına neden oldu (1632). 1658'de, 1660'a gelindiğinde Socinianların ya Roma Katolikliği olması, sürgüne gitmesi ya da infaz edilmesi gerektiğini belirten bir kanun hükmünde kararname çıkarıldı. Bu Polonyalı sürgünlerden birkaçı Transilvanya Unitarian hareketinin merkezi Kolozsvár'a ulaştı ve liderlerinden bazıları, Socinian kitaplarının yayınlanmasına devam ettikleri Hollanda'ya taşındı.
