Zhu Xi, Wade-Giles romanizasyonu Chu Hsi, Zhuzi veya Zhufuzi olarak da bilinir (18 Ekim 1130 doğumlu, Youxi, Fujian eyaleti, Çin — 23 Nisan 1200, Çin öldü), neo-Konfüçyüs düşüncesi sentezine uzun süredir hakim olan Çinli filozof Çin entelektüel hayatı.
Konfüçyüsçülük: Şarkı ustaları
Zhu Xi, Cheng Yi'nin İlke Okulunu açıkça takip ediyor ve Cheng Hao'nun Akıl Okulunu dolaylı olarak reddediyor, .
hayat
Zhu Xi, yerel bir yetkilinin oğluydu. Konfüçyüs geleneğinde babası tarafından eğitim gördü ve 18 yaşında, böyle bir başarı için ortalama yaş 35 iken en yüksek kamu hizmeti sınavını geçti. Zhu Xi'nin ilk resmi pozisyonu (1151-58) Tongan'da kayıt memuru olarak bulundu, Fujian. Orada vergilendirme ve polis yönetiminde reform yapmaya, kütüphaneyi ve yerel okulun standartlarını iyileştirmeye ve daha önce mevcut olmayan uygun resmi davranış ve ritüel kurallarını düzenlemeye devam etti. Tongan'a geçmeden önce Zhu Xi, gelecekteki düşüncesini kararlı bir şekilde etkileyen Şarkı Konfüçyüsçülük geleneğinde bir düşünür olan Li Tong'u çağırdı. 1158'de Li'yi tekrar ziyaret etti ve 1160'da onunla birkaç ay eğitim aldı. Li, Budist ve Taoist felsefesi ile rekabet etmek ve Konfüçyüsçü entelektüelleri yeniden kazanmak için yeni bir metafizik sistem yaratan 11. yüzyıl neo-Konfüçyüsçülerinin en takipçilerinden biriydi. üstünlük yaklaşık binyıl boyunca kayboldu. Onun etkisi altında Zhu'nun sadakati kesinlikle o zaman Konfüçyüsçülüğe döndü.
Tongan'daki görevi sona erdikten sonra, Zhu Xi 1179'a kadar başka bir resmi randevuyu kabul etmedi. Ancak, imparatorla ilgili muhtıralarda siyasi görüşlerini ifade etmeye devam etti. Zhu Xi de halkla ilişkilerde kalmaya devam etmesine rağmen, sağlam bir kamu bürosunu kabul etmeyi sürekli reddetmesi, iktidardaki erkeklerden ve politikalarından memnuniyetsizliğini, hizip siyasetinin filizlenmesini ve bir öğretmen ve bilgin hayatı tercihini yansıtıyordu. bir dizi hükümet sinekbeti almasıyla mümkün oldu.
Bu yıllar hem resmi yazıları hem de farklı görüşlere sahip arkadaşlar ve akademisyenlerle yazışmaları ile belirtildiği gibi düşünce ve burs konusunda verimli geçti. Örneğin 1175'te, her iki adamın da hüküm süremediği filozof Lu Jiuyuan (Lu Xiangshan) ile ünlü bir felsefi tartışma yürüttü. Lu'nun içselliğin münhasır değeri üzerindeki ısrarının aksine, Zhu Xi, kitap öğrenimi de dahil olmak üzere araştırma ve araştırmanın değerini vurguladı. Bu görüşle tutarlı olarak Zhu Xi'nin kendi üretken edebi çıktısı vardı. Cheng kardeşlerin eserlerinin derlenmesi ve Zhou Dunyi (1017-73) ve Zhang Zai'nin (1020-77) çalışmaları dahil olmak üzere bir dizi çalışmada, fikirlerini dahil ettiği ve sentezlediği bu dört filozof için saygısını ifade etti. kendi düşüncesine. Zhu Xi'ye göre, bu düşünürler Mencius'un ölümünden sonra kaybolan bir süreç olan Konfüçyüs Yolunun (dao) iletimini restore etmişlerdi. 1175 yılında Zhu Xi ve arkadaşı Lu Ziqian (1137–81), ünlü antolojileri Jinsi Lu'yu (“Eldeki Şeylere Yansımalar”) oluşturmak için dört eserden pasajlar derledi. Zhu Xi'nin felsefi fikirleri, bu dönemde, her ikisi de 1177'de tamamlanan Lunyu (Konfüçyüs Analları olarak İngilizce olarak bilinir) ve Mencius hakkındaki muazzam etkili yorumlarında ifade buldu.
Zhu Xi de tarihe yoğun ilgi gösterdi ve Sima Guang tarihinin, Zizhi tongjian'ın (“Hükümete Yardım İçin Kapsamlı Ayna”) yeniden işlenmesi ve yoğunlaştırılmasını yönetti, böylece hükümetteki ahlaki ilkeleri gösterecekti. Temel olarak 1172'de tamamlanan Tongjian gangmu (“Genel Aynanın Anahat ve Özeti”) olarak bilinen sonuç, sadece Doğu Asya'da yaygın olarak okunmakla kalmadı, aynı zamanda Çin'in Avrupa'da yayınlanan ilk kapsamlı tarihinin de temelini oluşturdu., J.-A.-M. Moyriac de Mailla'nın Histoire générale de la Chine (1777-85).
Zhu Xi, Nankang, Jiangsi'de valilik (1179–81) olarak hizmet ederken, Zhu Xi, 9. yüzyılda kurulan ve 10. yüzyılda gelişen ancak daha sonra yıkıma uğramış olan White Deer Grotto Akademisi'ni iyileştirme fırsatını kullandı. Zhu tarafından restore edilen prestij, sekiz yüzyıl boyunca sürecekti. Bu gibi akademiler neo-Konfüçyüs hareketi için paha biçilmez bir kurumsal temel oluşturdular.
1188'de Zhu Xi, imparatorun karakterinin alemin refahı için temel olduğu inancını yeniden düzenlediği büyük bir muhtıra yazdı. Ahlaki hükümet üzerine bir metin olan Daxue (“Büyük Öğrenme”), aklını geliştirerek imparatorun tüm dünyanın ahlaki dönüşümüne yol açan bir zincirleme reaksiyon başlattığını iddia etti. 1189'da Zhu Xi, bu metin hakkında önemli bir yorum yazdı ve hayatının geri kalanında Daxue üzerinde çalışmaya devam etti. Benzer şekilde 1189'da Zhongyong hakkında (Batı'da “Ortalamanın Öğretisi” olarak bilinir) bir yorum yazdı. Büyük ölçüde Zhu Xi'nin etkisinden dolayı, bu iki metin Konfüçyüs eğitim müfredatının temelindeki Dört Kitap olarak Analects ve Mencius ile birlikte kabul edildi.
Daha sonraki kariyeri boyunca Zhu, imparatorluk mahkemesine davet edildi ve daha etkili pozisyonlara mahkum görünüyordu, ancak her zaman açık ve güçlü fikirleri ve yolsuzluk ve siyasi uygunluğa uzlaşmaz saldırıları her seferinde işten çıkarılmasını veya yeni bir göreve aktarılmasını getirdi. elverişli sermaye. Bu olayların sonlarında, yaşamının sonuna yaklaşırken, düşmanları görüşleri ve davranışları ile ilgili şiddetli suçlamalar ile misilleme yaptı ve siyasi faaliyetlerden men edildi. Ancak, 1200 yılında öldüğünde hala siyasi utanç içinde kaldı. Zhu Xi'nin ünü, ölümünden kısa süre sonra rehabilite edildi ve ölümünden sonra onurlandıran 1209 ve 1230'da 1241'de tabletinin Konfüçyüs Tapınağı'na yerleştirilmesiyle sonuçlandı. yüzyıllar sonra, yöneticiler eleştirdiğinden daha otoriter, politik ve entelektüel uygunsuzluğunu unutarak, felsefi sistemini 19. yüzyılın sonuna kadar kalan tek ortodoks inanç haline getirdi.
