İslam öncesi tanrılar
Güney Arabistan
Güney Arap panteonunun astral temeli, Şems ("Güneş") ve Rubʿ ("Ay-Çeyrek") gibi ilahi isimlerden ortaya çıkar. “ʿAthtar'ın Annesi”, “tanrıçaların annesi” epitelleri, “[tanrı] Il'in kızları, hala belirsiz teogonik mitleri ifade eder.
Venüs tanrısı thAttar'ın adı Mezopotamya tanrıçası İştar'ın (Venüs) adıyla karşılık gelir. Bir tanrıça olan Hawbas, onun eşiydi (ancak yerel olarak erkeksi bir tanrı gibi görünüyor). Güney Arap panteonunun başı olarak, thAttar, adı neredeyse tamamen theophoric isimlerde hayatta kalan eski yüce Semitik tanrı Il veya El'in yerini almıştır. ThAttar, yağmur şeklinde doğal sulama yapan, fırtına tanrısıydı. Sharīqān, “Doğu Olanı” (muhtemelen Sabah Yıldızı olarak Venüs'e atıf) olarak nitelendirildiğinde, düşmanlara karşı bir intikamcı olarak çağrıldı.
Güney Arabistan'da ibadet edilen ʿAttar'ın yanında, her krallığın kendi ulusal tanrısı vardı, ulusun kendisine “döl” (wld) dediği. Saba'da ulusal tanrı, başkent Maʾrib'ın yakınındaki Saba kabileleri federasyonunun efendisi olan yapay sulama koruyucusu Almaqah (ya da Ilmuqah) idi. Yakın zamana kadar Almaqah, özel bir üçlüden oluşan bir Güney Arap panteonunun genel olarak reddedilen anlayışının etkisi altında bir ay tanrısı olarak kabul edildi: Baba Ay, Anne Güneş (“güneş” kelimesi Arapça kadınsı) ve Oğul Venüs. Son çalışmalar, boğa başının sembolleri ve onunla ilişkili asma motifinin güneş ve Dionysiac nitelikleri olduğunu ve güneş tanrıçasının erkek bir eşiği olan güneş tanrısı ile daha tutarlı olduğunu vurgulamaktadır. Maʿīn'da ulusal tanrı Wadd (“Aşk”) Kuzey Arabistan'dan geliyordu ve muhtemelen bir ay tanrısıydı: sihirli formül Wdʾb, muska ve binalarda yazılan “Wadd [benim?] Babam”, genellikle bir hilal Ayı eşlik ediyor Venüs'ün küçük diski ile. Ḍaḍramawt'da ulusal tanrı Syn de bir güneş tanrısı idi: Mezopotamya ay tanrısı Sin (Suen) ile şu anki kimlik, fonetik itirazları artırıyor ve sikkelerde gösterilen Syn'in sembolik hayvanı kartal, bir güneş hayvanıydı. Katar'da ulusal tanrı ʿAmm, “baba amca” bir ay tanrısı olabilir. Güneş tanrıçası Şems, yarimyar krallığının ulusal tanrısıydı. Ayrıca, küçük bir rolle Sabaʾ'da görünür. Şems'in diğer yönleri kesinlikle pek çok ve hala belirsiz olan Güney Arap kadın ilahi epitetlerinde gizlenmiştir.
Çeşitli daha az ya da yerel tanrılar arasında, birçoğunun bilinmeyen kalan doğası ve hatta cinsiyeti arasında, daha iyi belgelenmiş burada listelenmiştir. Katar'da Anbay ve Ḥawkam birlikte “tanrılar” olarak “emir ve karar (?)” Olarak çağrılırlar. Anbay adı Babil tanrısı Nabu'nunkiyle ilgilidir, Ḥawkam ise “bilge olmak” kök anlamından türemiştir. Muhtemelen kader ve bilim tanrısı ve tanrıların sözcüsü olan Babil Nabu-Mercury'nin ikiz yönlerini (Akşam ve Sabah Yıldızı gibi?) Temsil ediyorlar. Ḍaḍramawt'da Ḥawl muhtemelen bir ay tanrısıydı; Görünüşe göre adı ay döngüsüne işaret ediyor. Bazı kabileler kendi “patronlarına” (utangaç) ibadet ettiler. Taʾlab, Saba kabileleri federasyonu olan Sumʿay'ın hamisiydi. Maʿīn'da Nikraḥ şifacı bir hamileydi; sütunlarla işaretlenmiş büyük bir enklavın ortasında bir tepede bulunan tapınağı, doğumda insanları ve kadınları ölmek için bir sığınma idi.
Güney Arabistan'da ibadet edilen diğer Kuzey veya orta Arap tanrıları arasında Dhū-Samāwī (“Göksel Olan”), Bedevi kabileleri tarafından sürülerinin refahını sağlamak için adak deve heykelcikleri ile sunuldu. Qaryat al-Faʾw'daki Katar'ın orta Arap krallığının ulusal tanrısı Kāhil, orada Dhū-Samāwī'ya asimile edildi. Güney Arabistan'da da biliniyordu. Tersine, Sabayan tanrısı thAttar Sharīqān, Qarya'da ʿAthar [sic] a (sh) -Sharīq transkripti altında görünür.
Güney Arap tanrıları genellikle bir boğa başı, yılan veya yıldırım gibi bir sembolle çağrılır. Nadiren (ve daha sonra) geç Helenistik ikonografiden esinlenerek insan formunda görünürler: örneğin, bereketli Demeter, Dionysus-Sabazios ve Dioscuri.
