Claus Sluter Hollandalı heykeltıraş

Claus Sluter Claus da yazıldığından Claes veya Klaas, (doğum c. 1340, [şimdi Hollanda'da] Haarlem ?, Holland [Fransa'da şimdi] Eylül 24, 1405, ve 30 Ocak 1406, Dijon, Burgundy arasında -died), zamanın baskın Fransız lezzetinin ötesine geçen ve son derece bireysel anıtsal, doğalcı formlara geçen erken Hollanda heykelinin etkili ustası. Claus Sluter'ın eserleri gerçekçiliği maneviyat ve anıtsal ihtişamla aşılar. Etkisi 15. yüzyıl kuzey Avrupa ressamları ve heykeltıraşları arasında genişti.

14. yüzyılın ortalarında dünyaya gelen Sluter, kişisinin hesaplarından ziyade eserleri ile tanınır. 1379 yılında Brüksel'deki taş ustası loncalarının kayıtlarında yer alan Claes de Slutere van Herlam (Haarlem) olduğu düşünülmektedir. 1379'da Cesur Philip II'nin hizmetine girdiği bilinen ducal arşivlerden, kalın II. yüzyılın son yıllarında Hollanda'nın hükümdarı ve Fransa'nın naibi olan Burgundy. Philip, 1383'te Dijon'da Carthusian Champmol manastırını kurdu ve şapelini Sluter tarafından heykelle süslenmiş hanedan bir türbe yaptı.

Sluter tarafından bilinen tüm heykeller Philip için yapılmıştır. Champmol bölgesinde hala iki kompozisyon bulunmakta: şapelin portalını bölen merkezi sütun üzerindeki figürler, koruyucu azizleri John the Baptist ve Catherine'in Bakire ve Çocuğa sunduğu dük ve düşeyi göstermektedir; manastırdaki “Musa'nın Kuyusu”, İsa'nın Calvary'sini gösteren bir grup tarafından aşılmış bir kuyu başı kalıntılarından oluşur. Diğer mevcut eser, bir zamanlar Champmol'daki şapelde duran ancak Dijon Güzel Sanatlar Müzesi'nde yeniden bir araya getirilen dükün kendi mezarıdır.

Dijon'daki arşivler Sluter'ın heykelsi komisyonları hakkında bilgi veriyor. 1389'da Jean de Marville'i dük heykeltıraşlık şefi olarak başardı ve o yıl 1386 gibi erken bir tarihte planlanan portal heykellerini oymaya başladı. 1391 yılına kadar portalın hasarlı merkezi kanopisinin yerini aldı ve 1391'e kadar Bakire ve Çocuk ve iki aziz. 1393'e kadar düşes heykeli tamamlandı ve dükün heykelinin de o zamana kadar tamamlandığı varsayılıyor. 1395'te manastır için Calvary grubuna başladı ve 1396'da yeğeni Claus de Werve ve Brüksel'den heykeltıraşları Dijon'a sayısız dukal komisyonuna yardım etmek için getirdi. Dük mezarının mimari kısmı 1389'a kadar tamamlanmıştı, ancak Dük 1404'te öldüğünde heykel kompozisyonunun sadece iki yas figürü hazırdı. Philip'in oğlu Korkusuz Dük John, 1404'te babasının mezarının tamamlanması için sözleşme yaptı dört yıl, ama Sluter'ın yeğeni 1410'a kadar bitirmedi ve Duke John'un kendi mezarı için model olarak kullandı. (Tabanın etrafındaki yas figürlerinin çoğu, Sluter'ın çalışması gereken şeylerin kopyalarıdır, ancak tam katkısını sağlama sorunu zordur çünkü iki mezar Fransız Devrimi'nde sökülmüştür ve 1818'den 1823'e kadar büyük ölçüde restore edilmiştir.)

Sanatta bir yenilikçi olan Sluter, zarif figürler, narin ve zarif hareketler ve perdeliklerin sıvı düşmeleri için hakim Fransız tadı ötesine geçti. Kitlesini ele alırken, Philip'in kardeşi Jean, Duke de Berry için çalışan seçkin bir çağdaş olan André Beauneveu'nun heykellerinde görülen etkileyici hacimlerle endişenin ötesine geçti. Sluter formlarının ihtişamı ancak Flaman resminde (van Eycks ve Robert Campin tarafından) veya İtalyan heykelinde (Jacopo della Quercia ve Donatello tarafından) birkaç on yıl sonra paralel olabilir.

Champmol şapelinin portalı şimdi biraz hasar gördü (Bakire asası, melekler gibi, çocuğun bakışının nesnesi, Tutku sembollerini elinde tutuyor). Marville tarafından başlatılmış olsa da, bu çalışma, rakamları kasıtlı olarak yakından hizalanmadığı bir mimariden önce güçlü bir şekilde ayarlayan Sluter tarafından yeniden tasarlanmalıdır, kapı, Duke Philip ve karısının süsleyen çiftinin arka planı haline gelir. Bu, geleneksel portal tasarımını mimarinin bir folyo haline geldiği resimli bir forma, figürlü bir triptik çerçevesi haline dönüştürür. Rakamlar, derin alttan oymalar ve dönen perdelerle oyulmuş kanopiler ve çıkıntılı kornişleri Sluter'ın dinamik doğallığına yardımcı olur. Bu, baskın olarak büyük, dengeli formların ağır, büyük bir sanatıdır.

Şimdi, “yaşamın çeşmesi” nin bir sembolü haline gelen taç Calvary grubundan yoksun olan altı taraflı “Musa'nın Kuyusu”, kitap tutan, parşömen veya her ikisini birden tutan altı adet yaşam boyu peygamber sunuyor. Musa ile başlayan figürler, David, Yeremya, Zekeriya, Daniel ve İşaya'ya saat yönünün tersine ilerliyor. Musa doğrudan Mesih'in yüzünün altına yerleştirildi ve Vaftizci Yahya'nın babası Zekeriya'nın yeri bir öncü olarak İsa'nın sırtındaydı. Zekeriya, Daniel peygamberliğini şiddetle işaret ederken üzücü bir şekilde aşağıya bakar. Daniel'in diğer tarafında, Daniel'in tutkulu mizacını dengelemeye hizmet eden, sakin yansıtıcı İşaya'dır. Bu yan yana Sluter'ın alternatif doğal dengeleri kullanması ortaya çıkıyor. Calvary'den gelen Mesih'in başı ve gövde parçası, ezici bir ihtişam taşıyan, kısıtlanmış ifadenin gücünü ve yoğunluğunu ortaya koyuyor. Acı ve istifa karışır, kaşın örme şeklinin bir sonucu olarak, yüzün alt kısmı dar ve zayıflamış olsa da, sakin ve kas gerginliği yoktur. “Musa'nın Kuyusu” aslen dükün ressamı Jean Malouel tarafından çeşitli renklerde boyanmış ve Köln Hermann tarafından yaldızlanmıştır. Kompozisyonun figürleri mimari çerçeveye egemen olmakla birlikte, yapının hareket genişliğiyle sağladığı destek hissini de güçlendirir.

Sluter'ın en son korunmuş eseri, Bold Philip'in mezarı, ilk olarak sadece Dinant'ın siyah mermer mezarının altındaki kemerli galeriden sorumlu olan Jean de Marville'den görevlendirildi. Her biri yaklaşık 41 cm yüksekliğinde ve Sluter tarafından tasarlanan veya yürütülen kırk figür, yas alayını oluşturdu. Bütün figürler hala mezarda değil; üçü kayboldu, üçü Cleveland Sanat Müzesi'nde ve biri Fransız özel koleksiyonunda. Sluter'ın yeğeni Claus de Werve, Juan de la Huerta ve diğer sanatçıların Fransa ve sınırlarının ötesindeki heykel mezarları için model olarak hizmet ettiler. Sluter yas alayını icat etmedi ve ortamı tasarlamadı. Fakat bu rakamları hiçbiri birbirine benzemeyen pleuranlar (ağlayanlar) olarak algıladı; bazıları üzüntülerini açıkça ifade ediyor, diğerleri kederini içeriyor, ama hepsi ağır bir yünle cüppeli, gizli bir yas tutmak için bazen eğimli bir baş ve yüzü örten giysiler giyiyor. Birinde spiritüalist ve natüralist, Sluter, keşfedilebilir yasalar ve kalıcı bir ihtişamla bireyselleştirilmiş bir doğanın artan farkındalığını heykelde özetledi.