Ana felsefe ve din

Reims Fransız teologundan Hincmar

Reims Fransız teologundan Hincmar
Reims Fransız teologundan Hincmar
Anonim

Reims Hincmar, (d. 806 doğumlu, kuzey Fransa? - 21 Aralık 882, Reims yakınlarındaki Épernay), başpiskopos, kanon avukatı ve Caroling döneminin en etkili siyasi danışmanı ve teolog (9. yüzyıl).

Paris Saint-Denis Manastırı'nda eğitim gören Hincmar, 834'te Pious King Kral I.Louis'e kraliyet danışmanı seçildi., Charles'ın rakibi. 845'te Reims başpiskoposu seçilen Hincmar, piskoposlukta kapsamlı bir yeniden düzenlemeye başladı, ancak Lothar tarafından selefinin rahiplik düzenlemelerini geçersiz kıldığı için uygunsuz olarak suçlandı. Soissons'un (853) sinodu Hincmar'ın lehine karar verdi ve 855'te Papa III. Benedict'in onayını aldı. Emperyal ailenin tartışması, 860'da keskinleşti, Hincmar, Lorraine'den Lothar II'nin karısını reddetme girişimine cevap verdiğinde, o zamana kadar en büyük özür De divortio Lotharii et Teutbergae (“Lothar ve Teutberga'nın Boşanması Üzerine” yazdı) boşanmaya karşı Hıristiyan muhalefeti için.

863'te Soissons piskoposu Rothad'ı yetkisine itiraz ettiği için görevden aldı ancak Büyük Papa I. Nicholas tarafından geri çevrildi. Bununla birlikte, benzer bir anlaşmazlık içinde yeğeni Laon Piskopos Hincmar'ın kınanmasını sağladı. Din yetkisinin tüm konusu üzerine, not edilen Opusculum LV capitulorum'u (“55 Fasıl Kısa Bir Yol”) yazdı. Lothar öldükten sonra (869), Papa II. Adrian'ın itirazlarına rağmen, taçlandırdığı Kel Charles'ın ardışıklığını güvence altına aldı. 876'da Almanya ve Gaul için papal bir miras atanmasıyla idari haklarına müdahale olarak gördüğü papaya tekrar karşı çıktı. Norman baskınından kaçarken öldü.

Hincmar'ın şöhreti de Orbais'in keşişi Gottschalk ile önceden belirleme doktrini üzerindeki teolojik tartışmasından kaynaklanıyor. Ad reclusos et simplices'deki Hincmar (“Cloistered and Simple”) ilahi öngörü ile öngörü arasındaki geleneksel ayrımı onardı ve Tanrı'nın önceden bir günahkarı lanetlemediğini iddia etti. Böyle bir doktrinin İncille ilgili olmadığına dair yaygın eleştiri nedeniyle, Hincmar, Tanrı'nın yazarını hesaba katmayacak kadar kötüyü önceden kestiremeyeceğini savunan De predestinatione Dei et libero arbitrio (“Tanrı'nın Öngörü ve Özgür İrade Üzerine”) yazdı. günah. Quiercy (853) ve Tuzey'de (860) sıkıcı konseylerden sonra her iki taraf da uzlaştı. Gottschalk ile ikinci bir teolojik tartışma, Hincmar'ın İlahi Üçlü (bazı Üçlü Bir Tanrı) hakkındaki bazı açıklayıcı ifadelerin, tanrıların çoğalması anlamına gelen yanlış yorumlanabileceği şüphesiyle ilgiliydi. De una et trina deitate (c. 865; “Bire Bir ve Üç Katlı Bir İlahi”) adlı tezinde darlıklarını savundu. Ayrıca, Papalık üstünlüğünü destekleyen sahte belgelerden oluşan bir 8. veya 9. yüzyıl koleksiyonu olan Yanlış Decretals'ın gerçekliğinden şüphelenen ilk kişilerden biri olarak bilinir.

Hincmar'ın yazıları Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Cilt. 125–126 (1852). Mektuplarının eleştirel bir baskısı Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935) 'te verilmiştir.