Julian, Apostate Julian, Latince Julianus Apostata, orijinal adı Flavius Claudius Julianus, (331/332 doğumlu, İstanbul) - 26/27 Haziran 363, Ctesiphon, Mezopotamya), Roma imparatoru 361'den 363'e kadar öldü, Konstantin yeğeni Büyük ve askerleri tarafından imparator ilan edilen bilgin ve askeri lider kaydetti. Hristiyanlığın ısrarlı bir düşmanı olan 361'de putperestliğe dönüştüğünü açıkça ilan etti ve böylece “Apostate” adlı epitiği aldı.
Erken dönem
Julian, Konstantin I'in (Büyük) üvey kardeşi Julius Constantius'un küçük oğlu ve ikinci karısı Basilina idi. Julian, beş yaşındayken kuzeni (Konstantin I'in üçüncü oğlu), Köstence olarak da bilinir, Doğu'da Köstence II olarak imparator oldu ve 350'de, kardeşi Kötüler I'in ölümü ile, tek meşru imparator 353'e kadar devrilmeyen iki tefeciydi). Halefleri olarak I. Konstantin'in oğulları dışında hiçbirine sahip olmadığı belirlenen ordu, olası diğer adayları öldürdü. Constantius II, Julian'ın babasını 337'de ya da hemen sonrasında öldürmüştü ve 341'de Julian'ın büyük bir erkek kardeşi öldürüldü. Hayatta kalan üvey kardeşi Gallus, yedi yıl kıdemli, önce Eusebius, Bithynia'daki Nicomedia'nın Arian piskoposu ve daha sonra Kapadokya'daki Macellum'un uzak arazisinde belirsiz bir şekilde büyüdü. Eusebia'nın himayesi ile Köstence II'nin karısı olan Julian, 19 yaşında, önce Como'da ve daha sonra Yunanistan'da eğitimine devam etmesine izin verildi. 351'de son zamanlarda Iamblichus tarafından “yeniden şekillendirilen” pagan Neoplatonizme geçti ve Efesli Maximus tarafından cerraha başladı.
Fiziksel görünüşü çağdaş ve silah arkadaşlarıyla Ammianus Marcellinus tarafından şöyle tarif edilir:
Orta boydu, saçları yumuşak, taranmış gibi sakalları sert ve sivriydi. Gözleri iyi ve yanıp sönüyordu, zihninin uyuşmazlığının bir göstergesi. Yakışıklı kaşları, düz bir burnu, sarkık bir alt dudağı olan büyük bir ağzı vardı. Boynu kalın ve hafifçe bükülmüştü, omuzları geniş ve büyüktü. Tepeden tırnağa iyi örülmüştü, bu yüzden güçlü ve iyi bir koşucuydu.
Louvre'daki heykeli genellikle bu tanımı onaylar ve onu tıknaz, oldukça farklı görünen bir filozof olarak gösterir.
Julian'ın öğrenci olarak özgürlüğü onun üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve yüzyılda ilk kez gelecekteki imparatorun bir kültür adamı olmasını sağladı. Bergama'da, Efes'te ve daha sonra Atina'da okudu. Fethedilmemiş Güneş'in kültünü benimsedi.
Edebi yeteneğinin önemli olduğu, çoğu Helen kültürüne olan derin sevgisini gösteren hayatta kalan eserlerinde gösterilmiştir. Julian bir Hıristiyan olarak vaftiz edilmiş ve yetiştirilmişti, ancak, yüce olana kadar dışa doğru uymasına rağmen, Hıristiyanlık resmi kılığında, babasını, kardeşini ve birçok ilişkisini öldürenlerin dini anlamına geliyordu ve böyle, kendini ona övmek pek mümkün değildi. Felsefi spekülasyonlarında çok daha fazla teselli buldu. Bu reaksiyon bazen doğal fakat eksantrik olarak savunulmaktadır. Elbette doğaldı, ama Julian'ın Helenizmi Hıristiyanlığa tercih etmede yalnız olduğunu hayal etmek, çağın yanlış bir yorumudur. Toplum ve özellikle de Julian'ın evde olduğu eğitimli toplum, aslında büyük ölçüde pagan olmasa bile, hâlâ büyüktü. Piskoposlar bile Yunan kültürlerinden gurur duyuyordu; hiç kimse Köstence mahkemesinin egzotik yozlaşmasından ve savurganlığından gurur duymadı. Julian'ın kemer sıkma, iffet ve Yunanistan mirasına olan coşkusunun, kuzeninin birçok konusu arasında sempatik bir yanıt bulması şaşırtıcı değil.
