Ana diğer

Etiketleme teorisi sosyolojisi

İçindekiler:

Etiketleme teorisi sosyolojisi
Etiketleme teorisi sosyolojisi

Video: Sapkınlık Yorumları: Ayırıcı Çağrışımlar, Etiketleme Teorisi ve Zorlama Kuramı (Psikoloji) 2024, Temmuz

Video: Sapkınlık Yorumları: Ayırıcı Çağrışımlar, Etiketleme Teorisi ve Zorlama Kuramı (Psikoloji) 2024, Temmuz
Anonim

Link'in değiştirilmiş etiketleme teorisi

1989'da Link'in değiştirilmiş etiketleme teorisi, etiketleme teorisinin orijinal çerçevesini zihinsel hastalıklarla ilgili beş aşamalı bir etiketleme sürecini içerecek şekilde genişletti. Modelinin aşamaları (1) insanların zihinsel hastaların cemaatin diğer üyeleri tarafından devalüe edileceğine ve ayrımcılığa uğradığına inandığı ölçüde, (2) insanların tedavi ajansları tarafından resmen etiketlendiği süre, (3) hasta etiketlemeye gizlilik, geri çekilme veya eğitim yoluyla yanıt verdiğinde, (4) bu bireyin etiketleme sonucunda ortaya çıkan olumsuz sonuçları ve (5) gelecekteki sapmaya karşı kırılganlığın son aşaması etiketlemenin etkileri.

Braithwaite'in yeniden bütünleştirici zayıflama teorisi

1989 yılında John Braithwaite tarafından tanıtılan yeniden bütünleştirici biçimlendirme teorisi, bireyin damgalanması ile yeniden bütünleştirici şekillendirme ya da bireyi toplumda etiketlemeden ve damgalamadan davranışı durdurmaya teşvik etme arasındaki farkı inceler. Bu teori, etiketleme teorisine göre, esasen gelecekteki sapmayı teşvik ederek arttıran damgalamadan farklı olarak, yeniden bütünleştirici şekillendirmenin suçu azaltacağını öne sürmektedir. Bu teorinin arkasındaki çerçeve, suçlu veya suçlu sayılan bir eylemi gerçekleştirdikten sonra, o eylem için toplum tarafından utanacak ve daha sonra kalıcı bir “normal olmayan”, “sapkın” veya “suçlu” etiketi olmaksızın topluma yeniden tepki verilecekleridir..” Dahası, bu teorinin ikinci konsepti, onarıcı adalet kavramı ya da davranıştan etkilenenlerle yanlış eylemlerde değişiklik yapmaktır. Bu teoriyi yönlendiren argüman, yeniden bütünleştirici shaming'in bir davranışın, o davranışı suçlayan bireye zarar vermeden yanlış olduğunu gösterdiğidir. Daha ziyade toplum, bireyi yaptıklarını telafi etmeye, davranış seçimi için pişmanlık göstermeye ve hatadan ders almaya teşvik eder. Bu teoriye göre, toplum üyelerini öğretir ve daha sonra kalıcı etiketler veya damgalar eklenmeden onları gruba kolayca kabul eder. Esasen toplum affeder.

Matsueda ve Heimer diferansiyel sosyal kontrol teorisi

Matsueda ve Heimer'in 1992'de tanıtılan teorisi, sembolik etkileşimci bir temerrüt teorisinin etiketleme, ikincil sapma ve birincil sapma da dahil olmak üzere tüm bileşenleri açıklayan bir öz ve sosyal kontrol teorisi sağladığını savunarak sembolik bir etkileşimci bakış açısına geri döner. Bu teori, rol alma kavramına, bireylerin davranışlarını nasıl yansıttığını, durumu veya davranışı diğerinin bakış açısından görebilmek için kendilerini başkalarının yerine nasıl koyabileceklerini gösteren bir kavram ve nasıl değerlendirdiklerine dayanır. daha kabul edilebilir ve başkalarının gözünde uygunsuz görünmeyen alternatif eylemler. Heimer ve Matsueda, bu kavramı, sosyal sorumluluk kavramını içerecek şekilde genişletti; bu, rol alma yoluyla sosyal kontrolün geleneksel bir yönteme veya cezai bir yönelime sahip olabileceğini vurgulamaktadır, çünkü akranlarının kabul edilebilir eylem tarzları geleneksel veya değişken olmayan eylem biçimleri olmayabilir.