Martin Bucer Protestan dini reformcu

Martin Bucer, Bucer da yazıldığından BUTZER, iyi arasındaki barış yapmak için onun biteviye girişimleri ile tanınan, Protestan reformcu, arabulucu ve ayinle bilgin (11 Kasım 1491 doğumlu, Schlettstadt (şimdi Sélestat), Şubat 28, 1551, İngiltere Alsace-öldü) çelişen reform grupları. Sadece Kalvinizmin gelişimini değil, aynı zamanda Anglikan Cemaatinin ayinsel gelişimini de etkiledi.

Bucer, Dominik manastır düzenine 1506 yılında girdi. Almanya'nın Heidelberg Üniversitesi'nde okumak için gönderildi ve burada büyük hümanist bilgin Erasmus ve Protestan Reformunun kurucusu Martin Luther'in çalışmalarını öğrendi. 1521'de Bucer, Dominiklilerden çekildi ve Kutsal Roma imparatorunun yedi seçicisinden biri olan Ren'in sayma palatinin hizmetine girdi. Ertesi yıl, eski bir rahibeyle evlendiği Landstuhl'un papazı oldu. 1523'te kilise tarafından aforoz edilerek, ebeveynlerinin vatandaşlığının korunmasını sağladığı Strazburg'a gitti. Kişisel cazibesi, entelektüel yetenekleri ve gayreti sonunda Strazburg ve Güney Almanya'da liderlik pozisyonu kazandı.

Erasmus'un etkisi altında, hümanistlerin insanlarda ve toplumda gerçek iyilik, orijinal doğruluk olduğuna inandıkları şeyin yeniden doğuşunu isteyen Hıristiyan hümanizm ve Rönesans ideallerini kabul etmişti.

Orta Avrupa'da hızla yayılan Reform coşkusunu yakalayan Bucer, Protestan reformcu oldu. Daha önceki hümanist görüşlerine dayanan bireyin ve toplumun yenilenmesini öngördü ve böyle bir yenilemenin gerçek İncil'in vaaz edilmesinden ve İncil'de bulunan ilahi verilen yaşam biçimine sadık bağlılıktan kaynaklanacağına inanıyordu. Dönüşüm, dindarlık ve disiplin yoluyla yapılan bu reform, 1551'de İngiltere Kralı VI. Edward'a sunduğu İngiltere'nin yeniden yapılandırılması için yaptığı büyük programda tam ifadesini buldu.

Bucer'in kabul edilen şehri Strasbourg, en önemli İsviçreli reformcu Huldrych Zwingli'nin (güney Almanya ve İsviçre) ve Luther'den etkilenen bölge ile orta ve kuzey Almanya arasında yer alıyor. 1529'da Hesse'li Landgrave Philip, Bucer'in mümkün olduğuna inandığı Lord'un Akşam Yemeği ile ilgili çelişkili görüşlerin uzlaştırılıp anlaşılamayacağını görmek için Zwingli ve Luther'i ve diğer reformcuları Marburg'a davet etti. Konuşmanın sonunda, Zwingli ve Bucer, tekliflerini reddeden Luther'e burs verdi.

Reform hareketinin iki kolu arasındaki çatışmanın köprülenebileceğine inanan Bucer, 1524-1548 arasında Almanya ve İsviçre'de yapılan dini sorularla ilgili hemen hemen her toplantıya katıldı. Protestanlar ve Katolikler arasındaki ya da Alman Lutheran ve İsviçre Reformu arasındaki çeşitli konuşmalarda Kiliseler, Bucer, karşıt taraflar arasında açık bir anlaşmaya varılması mümkün olmadığında, genellikle belirsiz dil ve belirsiz formüllerin kullanılmasını savunuyordu. Belirsizlik kullanımı için gerekçesi, asıl amacın halkın reformu olduğuna ve doktriner konuların daha sonra çözülebileceğine inandığıydı. 1536'da Basel'de Bucer, birçok Reformcu teolog tarafından Luther'in görüşüne, özellikle de Lord'un Akşam Yemeği ile ilgili olarak çok fazla saptığı düşünülen Birinci Helvetic İtiraf'ın yazılmasına katıldı. Aynı yıl Wittenberg'de Bucer, Lutheran ve İsviçre-Güney Alman teologları arasında bir konferansa katıldı. Konferansa sık sık karşılaştığı bir Lutheran teolog olan Philipp Melanchthon da katıldı. Sanki Bucer ve Melanchthon, Kıtadaki Reformu iki ana gruba ayıran bir anlaşmazlık olan Rab'bin Sofrası üzerindeki anlaşmazlığı sona erdirme hedefine ulaşmak üzereymiş gibi görünüyordu. Luther, Bucer ve Melanchthon'un gerçekleşmesine yardımcı olduğu anlaşılan anlaşmadan memnuniyetle, “Biz biriz ve sizi Rab'bin sevgili kardeşlerimiz olarak kabul ediyoruz.” Bucer'in Luther'in sözlerine gözyaşı döktüğü bildiriliyor. Daha sonra Melanchthon, anlaşmayı içeren Wittenberg Concord'u çizdi, ancak Bucer'in ve Melanchthon'un hayal kırıklığına kadar kalıcı bir birliği gerçekleştiremedi. İsviçreli, Bucer'in Mesih'in Eucharist'teki gerçek varlığı doktrine yaslanan tavizler verdiğinden mutsuzdu ve bazıları ifadelerini Wittenberg Concord'a dahil edilirken resmen geri çekmesi gerektiğini düşündü.

Bucer, kaçınılmaz yaklaşımı ve Zwingli ve Luther taraftarları arasındaki tartışmalarda meseleleri gizlemesine rağmen eleştirilmiş olsa da, birçok güney Alman bölgesindeki sivil yetkililer, yerel yetkililer tarafından editörlere dayalı uzlaşmaların düzenlenmesinde tavsiyesini ve rehberliğini aradı. Bucer bu uzlaşmaları yerel koşullara uygun olarak gördüğünden, kısa süre sonra tüm taraflarca, sonun araçları haklı çıkarması dışında hiçbir mahkumiyetten dolayı suçlandı. Savunmasında, bu uzlaşmaların her birinin sadece geçici bir önlem olduğunu ve kademeli olarak daha fazla değişiklik yapılmasını umduğunu iddia etti. Bucer'in uzlaşma yoluyla uzlaşma politikası, dini hoşgörü sorununa uygulandığında daha iyi bir şekilde görüldü. Bucer'in politikaları uyarınca, Strazburg'daki Anabaptistlere ve diğer azınlık gruplarına Avrupa'nın çoğundan daha az zulüm vardı.

Bucer'in, sorunların pragmatik çözümlerine yönelik politikası, Hessen Philip'in bigamisi için özellikle tartışmalıdır. Luther, Bucer ve diğer reformculara çok fazla destek veren Hessen'in toprağı olan Philip'in ciddi evlilik sorunları vardı, ancak eşinden boşanmanın kaçınılmaz olduğunu düşündü. Bucer, Philip'e Luther, Melanchthon ve diğerlerini, Eski Ahit çoğul evlilikleri temelinde ikinci bir karısına yaptırım yapmaya ikna etmede yardımcı oldu. Philip'in bigamy skandalını gizli tutmak için kaçamaklı ifadeler yapıldı ve konu reformcuların itibarlarına çok zarar verdi.

Protestan içi birliği teşvik etmenin yanı sıra, Bucer uzun zamandır Protestan-Katolik çatlağını iyileştirmeyi hayal etmişti ve bu farklılıkları köprülemek için bazı liberal, reform fikirli Katolikler ile gizli görüşmeler yaptı. Kutsal Roma imparatoru V. Charles siyasi nedenlerle de benzer amaçlara ulaştı. Türkiye'nin Orta Avrupa istilasından korkan Almanya prensleri arasındaki birliği yeniden kurmak istedi. Buna göre, 1541'de Regensburg'daki Katolikler ve Protestanlar arasında bir konuşma dilekçesi çağrısında bulundu. Charles, Katolik-Protestan birliğine yönelik adımlar öneren Regensburg Kitabı adlı anonim bir belgeyi tartışmak için üç Katolik ve üç Protestan teologunu (Bucer dahil) seçti. Charles, Bucer'in liberal Katoliklerle yaptığı gizli görüşmelerinde oldukça geniş kapsamlı tavizleri Reform hakkındaki tartışmaların resmi bir çözümü için temel olarak kullandığında, Bucer sürpriz bir şekilde bir sendika planına katılımı reddetti. Hem Katolikler hem de Protestanlar Regensburg Kitabını reddetti. Charles, herhangi bir dini uzlaşmayı kabul etmeyecek Protestan güçleri, askeri gücü kullanarak ve kendi uzlaşma planını, 1548 Augsburg Geçici'sini uygulayarak bir süre çözdü.

Augsburg Geçici, Katolikliğe daha önceki uzlaşma çözümlerinden bazılarından daha fazla itiraz etmese de, Bucer Strazburg'un kabulüne şiddetle karşı çıktı. Görüşüne göre, reform yolunda ilerleme kaydedilmesi durumunda zayıf bir uzlaşmanın bile haklı olduğu, ancak Augsburg Geçici'sini kabul eden Strazburg'un geri adım atacağı yönündeydi. Ancak Charles orduları galip geldi ve Strasbourg, Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer tarafından İngiltere'ye davet edilen Bucer ve diğer birkaç Protestan bakanı görevden aldı.

Bucer, Zwinglian John Hooper ve İskoç reformcu John Knox tarafından teşvik edilen İngiliz kilisesinin daha radikal reformuna karşı Cranmer ve bilimsel Nicholas Ridley'in resmi, ihtiyatlı reform programını destekledi. Lutheran etkisinin kanıtını içeren yeni Reformcu İngiliz kilisesinin edebi kitabı olan Birinci VI. Edward (1549), İngilizce konuşamayan Bucer'e resmi eleştiri için gönderildi. Bucer ölmeden bir ay önce Piskopos Ely'ye teslim ettiği değerlendirmesi Censura, dua kitabının belirsiz Lutheranizmlerini işaret etti. Bucer'in eleştirisini kullanan Edward VI. İkinci Namaz Kitabı (1552), İngiliz kilisesindeki muhafazakarları rahatsız etti ve daha radikal reformcuları tatmin etmedi; yaklaşık sekiz ay boyunca yürürlükte kaldı. Ancak Bucer'in bir arabulucu olarak etkisi, 16. yüzyılda İngiliz kilisesinde sonraki uzlaşma çabalarında etkili olmaya devam etti.