Mozarabik sanatı, mimarisi ve Mozarabs'ın diğer görsel sanatları, Arapların 711 işgalinden sonra İber Yarımadası'nda yaşayan Hıristiyanlar. Fetih edilen Hıristiyanlar mustaʿrib (“Mozarab” türetildiği “arapçalaştırılmış” olarak adlandırılmış olsa da) tolere edildi ve geleneksel dinlerini korudular. Bununla birlikte, İslam kültürüne ve sanat biçimlerine maruz kalmanın etkili olduğu kanıtlandı ve onların sanatı iki geleneğin bir sentezi haline geldi. Konu Hristiyan, ancak stil İslam dekoratif motiflerinin ve formlarının asimilasyonunu gösterir. Yeniden fethedilen topraklara veya diğer ülkelere göç edenler bile Mozarabik tarzında sanat ve mimari üretmeye devam ettiler ve bu hareketlerin bir sonucu olarak, Arapça etkilerin kuzeye doğru Avrupa'ya yayılması da kısmen bu hareketlerin sonucuydu.
Mozarabik üslup yalnızca dini sanatta tanımlanabilir; küçük sanatlarda - özellikle tekstil, seramik ve seramik gibi - stil çağdaş İslam eserlerine o kadar yakındır ki, sadece Hristiyanlık konusunda sanatçıların Arap olmadığı bilinmektedir. En karakteristik Mozarabic yapımları arasında, Liébana keşiş Beatus'un Vahiy Kitabı üzerindeki yorumların parlak şekilde resimlenmiş Beatus Apocalypses adlı bir dizi el yazması vardı. İkonografileri, onların yerini alan Romanesk eserleri etkiledi.
Mozarabik mimari, özellikle at nalı şeklindeki kemer ve nervürlü kubbe kullanımında İslam tarzının etkisini göstermektedir. Türbelerin inşası ve restorasyonu üzerindeki kısıtlamalar, hala Müslümanların yönetimi altında yaşayan Mozarabları engelledi, ancak Kuzey İspanya'nın İslâm olmayan bölgelerine göç eden keşişler tarafından Mozarabik tarzında inşa edilen çok sayıda kilise, 9. yüzyılın sonlarından 11. yüzyılın başlarına kadar hayatta kaldı. Leon yakınlarındaki San Miguel de Escalada, örneğin Mozarabic mimarisinin hayatta kalan en büyük örneği, Córdoba rahipleri tarafından kuruldu ve 913'te kutlandı.
