Muḥammad ibn Tughluq, (d. 1290, Delhi, Hindistan) - 20 Mart 1351'de öldü, Sonda, Sindh [şimdi Pakistan'da], Tughluq hanedanının ikinci sultanı (hükümdarlık 1325–51) kısaca Yarı kıtaların çoğu üzerinde Hindistan'ın kuzeyindeki Delhi sultanlığı. Yanlış yönlendirilmiş idari eylemlerin ve rakiplerine karşı örneklenmemiş şiddetin bir sonucu olarak, güneydeki yetkisini kaybetti; saltanatının sonunda, saltanat iktidarda gerilemeye başlamıştı.
hayat
Muḥammad, Ghiyāth al-Dīn Tughluq padişahının oğluydu. Çocukluğundan çok az şey biliniyor, ancak görünüşe göre iyi bir eğitim aldı. Kur'an, Müslüman hukuk, astronomi, mantık, felsefe, tıp ve retorik hakkında ansiklopedik bilgiye sahipti. 1321–22'de babası, Deccan'da Warangal şehrine karşı gönderdi, bu kampanyada ilk geri dönüşten sonra isyancı Hindu rajasları bastırdı. 1325'te tahta çıkmasından 1351'de ölümüne kadar Muammad 22 isyanla mücadele etti ve politikalarını tutarlı ve acımasızca sürdürdü. 17 yıl boyunca yakın arkadaşı ve danışmanı olan Ziyāʾ al-Dīn Baran often, sık sık ona çekilmesini tavsiye etti, ancak Muḥammad tavsiyesini cesaretle reddetti.
Saltanatı başladığında Muḥammad, çok başarılı olmadan, āʾulamāʾ, Müslüman ilahi olanların ve münzevi mistikler olan Sufilerin hizmetlerini almaya çalıştı. ʿUlamı kazanmayı başaramayan, seleflerinden bazılarının sahip olduğu gibi, güçlerini diğer vatandaşlar ile eşit şartlara oturtmaya çalıştı. Sultan, Sufilerin prestijli konumunu yöneticilik yetkisini sabitlemek için kullanmak istedi. Yine de hükümetle herhangi bir ilişkiyi reddetmişler ve baskı altında herhangi bir hibe veya ofisi kabul etmemişlerdir. Muḥammad, her şeyi, uzlaştırıcı veya zorlayıcı olarak politik vagonuna itmeye çalıştı. Onları küçük düşürmesine rağmen, muhalefetini kıramadı ve sadece kuzey Hindistan'ın kasabalarından dağıtmayı başardı.
Otobiyografisi olarak adlandırılan dört sayfasında, Muḥammad'ın hayatta kalan tek edebi eseri, geleneksel ortodoksluktan felsefi şüphelere doğru tereddüt ettiğini ve rasyonel bir inanca giden yolu bulduğunu itiraf ediyor. Hala kendi şüpheleri için ve Müslüman ilahi olanların muhalefetine karşı koymak için, Kahire'deki otorit halifeden otoritesini meşrulaştıran bir manshūr (telif hakkı patenti) elde etti.
Sermayenin 1327'de Deogir'e (şimdi Daulatabad) devredilmesi, güney Hindistan'daki fetihleri, bazı durumlarda zorla - büyük ölçüde Delhi halkının Deogir'e göçüyle güçlendirmeyi amaçlıyordu. İdari bir önlem olarak başarısız oldu, ancak geniş kapsamlı kültürel etkileri oldu. Deccan'da Urduca dilinin yayılması Müslümanların bu geniş akınına kadar uzanabilir. Para sisteminde çeşitli reformlar başlattı ve madeni paralar, tasarımda, metalin işçiliği ve saflığında, öncüllerinden üstün oldu. Bununla birlikte, token para birimi, gümüş madeni paraların nominal değeri olan ana metal paraları piyasaya sürüldü.
Hiç gerçekleşmeyen, öngörülen bir Khorāsān keşif seferinin (1327-28) batıda daha savunmasız sınırları güvence altına alması amaçlanmıştı. Çin'in hâkim olduğu kuzey tepe devletleri ile olan sınır anlaşmazlığını ayarlama girişimi olan Karajil (Garhwal-Kumaon) seferi (1329-30) felaketle sonuçlandı, ancak Çin ve Delhi arasında elçi alışverişi yapıldı. Kuzeybatı Hindistan'daki Himalayaların eteklerindeki Nagarkot'un fethi, Muḥammad'ın güvenli sınırlar oluşturma politikasına dayanıyordu.
1328 ve 1329 yılları arasında Sultan, Doab'daki (Ganj (Ganga) ve Yamuna nehirleri arasındaki arazi) arazi vergisini artırdı, ancak vergi mükellefleri, özellikle şiddetli bir kuraklık çakıştığı için buna direndi. Muḥammad, bir tarım departmanı kurarak bitkilerin rotasyonunu başlatan, devlet çiftlikleri kuran ve xiulian uygulama eğiliminde olan ve yapay sulamayı geliştiren ilk hükümdardı. Kuzey Hindistan'da (1338-40) kıtlık patladığında, kıtlık önlemlerini kendisi denetlemek için ikametgahını Swargdawari'ye taşıdı.
Muḥammad'ın isyancı Gaga'ya karşı son seferi, 1351'de Sindh'teki Sonda'daki ölümüyle sona erdi. Yüzünde bir gülümseme ve dudaklarındaki kendi kompozisyonunun ayetleriyle öldü. Çağdaşın ifadesiyle, “Sultan halktan ve Sultan halkından kurtulmuştu.”
