On Emir Eski Ahit

Decalogue (Yunanca: deka logoi [“10 word”]) olarak da adlandırılan On Emir, Çıkış ve Tesniye'deki çeşitli pasajlara göre ilahi olarak Mount on Moses'a ifşa edilen dini kuralların listesi. Sina ve iki tablet taş üzerine kazınmıştı. Komutlar, Çıkış 20: 2–17 ve Tesniye 5: 6-21'de neredeyse aynı şekilde kaydedilir. Çıkışta (Revize Standart Sürüm) oluşturma aşağıdaki gibi görünür:

antlaşma: Sina'daki antlaşma

İsraillilerin Tanrısı RAB, Sina'da verilen On Necelog (On Emir) ve çeşitli gelenekler

Ben sizi Mısır topraklarından, esaret evinden çıkaran Tanrınız Rabbim.

Benden önce başka tanrın olmayacak.

Kendiniz için kabartma bir görüntü ya da yukarıdaki cennette ya da altındaki toprakta olan ya da yerin altındaki suda olan herhangi bir şeyin benzerini yapmayacaksınız; onlara boyun eğmeyecek veya onlara hizmet etmeyeceksiniz; Çünkü ben Rabbiniz Tanrınız kıskanç bir Tanrı'yım, babalardan benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü kuşağına olan çocuklarının eksikliğini ziyaret ediyor, fakat beni seven ve emirlerimi yerine getiren binlerce kişiye sürekli sevgi gösteriyor.

Tanrının Rabbinin adını boş yere almazsın; Çünkü Rab boş yere ismini alan onu suçsuz tutmaz.

Kutsal günü tutmak için Şabat gününü hatırlayın. Altı gün çalışacaksınız ve tüm işinizi yapacaksınız; fakat yedinci gün Tanrı'nın Rabbine bir Şabat günüdür; İçinde hiçbir iş, siz veya oğlunuz ya da kızınız, manservant ya da hizmetçi ya da sığır ya da kapılarınızda bulunan vekil yapamazsınız; altı gün içinde Rab cenneti ve yeri, denizi ve içindekileri yaptı ve yedinci günü dinledi; bu nedenle Rab, Şabat gününü kutsadı ve kutsallaştırdı.

Babanıza ve annenize, günlerinizin Tanrı'nın Rabbinin size verdiği toprakta uzun olabileceğini onurlandırın.

Sen öldürmeyeceksin.

Aldatmamalısın.

Çalmayacaksın.

Komşuna karşı sahte tanıklık etmeyeceksin.

Komşunuzun karısını, manservanını ya da hizmetkârını ya da onun öküzünü ya da kıçını ya da komşunuzunki olan herhangi bir şeyi göze alamazsınız.

On Emir'in numaralandırılmasında gelenekler farklıdır. Yahudilikte, prolog (“Sizi Mısır topraklarından, esaret evinden çıkaran Tanrınız Rabbim”) ilk öğeyi, sahte tanrılara ve putlara karşı yasakları ise ikincisini oluşturur. Martin Luther tarafından kabul edilen Ortaçağ Roma geleneği, tüm bu unsurları bir olarak kabul eder ve başkasının karısını ve başkalarının mallarını imha etmesini yasaklayan yasakları ayırarak 10 sayısını korur. Yunan Ortodoks ve Protestan Reform geleneklerinde sahte tanrılara karşı prolog ve yasak bir emirdir ve imge yasağı ikincisidir.

On Emir'in tarihlendirilmesi amaçlarının yorumlanmasını içerir. Bazı akademisyenler M.Ö. 16. ve 13. yüzyıllar arasında bir tarih öneriyorlar, çünkü Çıkış ve Tesniye On Emir'i Musa ve Yahya ile İsrail arasındaki Sina Anlaşması ile birleştiriyor. On Emir'i peygamberlik öğretilerinin bir özeti olarak görenler için, tarih Amos ve Hosea'dan (M.Ö. 750'den sonra) bir süre sonra olacaktır. On Emir İsrail'in yasal ve rahip geleneklerinin bir özetiyse, daha sonraki bir döneme aittir.

Emirler, eski dünya için yeni olan ve eski Ortadoğu için ortak bir ahlakı yansıtan çok az şey içerir. İsrail topluluğunun RAB ile olan ilişkisinde kabul ettiği koşulların bir açıklamasıdır. Göç ve Tesniye'de bulunan farklılıklar, nesilden nesile geçiş sürecinin, beraberinde değişiklikler getirdiğini göstermektedir.

On Emir, Hıristiyan geleneğinde, günahlarını itiraf etmeye gelenler için bir el kitabına dahil edildikleri 13. yüzyıla kadar özel bir öneme sahip değildi. Protestan kiliselerinin yükselişiyle, inançla ilgili yeni eğitim kılavuzları kullanıma sunuldu ve On Emir, özellikle gençlerin din eğitiminin temel bir parçası olarak kateşizmlere dahil edildi.