Vyacheslav Ivanovich Ivanov Rus şair

Vyacheslav Ivanovich Ivanov, (16 Şubat'ta doğdu [28 Şubat, Yeni Stil], 1866, Moskova, Rusya İmparatorluğu - 16 Temmuz 1949'da öldü, Roma, İtalya), bilimsel olarak da bilinen Rus Sembolist hareketinin önde gelen şairidir. dini ve felsefi temalar üzerine makaleler.

Ivanov, küçük bir memurun ailesinde doğdu. Moskova Üniversitesi'ne gitti, ancak ikinci yılından sonra yurtdışına gitti ve tarihçiler Theodor Mommsen ve Otto Hirschfelduntil 1891 ile Berlin Üniversitesi'nde okudu. Ancak tezini savunmadı ve derecesini tamamlamadı. Ivanov, 1905 yılına kadar Avrupa'da kaldı, diğer ülkeler arasında Almanya, Fransa, İtalya ve Büyük Britanya'da yaşıyordu.

1903 yılında St.Petersburg'da yayınlanan ilk şiir kitabı Kormchiye zvyozdy (“Pilot Stars”), eleştirmenler ve genel halk tarafından neredeyse fark edilmedi. Aynı yıl Ivanov, Dionysos kültünün tarihi üzerine bir kurs için Paris'te konferanslar verdi. Dersler 1904-05'te yayınlandı ve dini bir düşünür olarak ünlendi. Aynı zamanda kendini şiir kitabı olan Prozrachnost (1904; “Yarı Saydamlık”) ile Rus Sembolist hareketinin bir parçası olarak gösterdi ve Vesy dergisinde çalışmaya başladı (“Terazi” veya “Terazi”).

Ivanov Rusya'ya döndü ve St.Petersburg'a yerleşti, büyük dairesi (“Kule” olarak bilinir) Rus kültürel yaşamının merkezlerinden biri haline geldi. Orada düzenli olarak şiir okumaları, felsefi tartışmalar ve siyasi tartışmalar yapıldı. 1905-12 döneminde Rus Sembolizminin önde gelen şair ve teorisyenlerinden biri olarak ün kazandı. İki ciltli şiir Cor ardens'in (1911-12) ve Po zvyozdam'ın (1909; “Yıldızlara Göre”) bir makale koleksiyonu yayınladı. Sembolizmin özünü tanımlamak için icat ettiği formül - “realibus ad realiora” (“gerçeklikten daha yüksek gerçeğe”) - genellikle en zekice biri olarak kabul edilir.

1912'de Ivanov Rusya'yı bir kez daha terk etti, ancak 1913 sonbaharında geri döndü ve orada dini filozoflar çemberine yaklaştığı Moskova'da yaşadı. Bu dönemde Ivanov makaleleri, Borozdy i mezhi (1916; “Oluklar ve Sınırlar”) kitabında toplanan felsefi ve estetik makaleler ve Rodnoye i vselenskoye'de (1917; “Yerli ve Evrensel”) historico-felsefi ve siyasi parçalar yayınladı.. O yıllarda en önemli şiir eserleri daha sonra yayınlandı: şiirsel döngüler Chelovyek (1915–19; “İnsan”) ve Mladenchestvo (1913-18; “Bebeklik”) ve trajedi Prometey (1906–14; “Prometheus”).

Ivanov, dinsiz doğası nedeniyle 1917 Rus Devrimi'ni reddetti. Ancak yeni rejime karşı çıkmadı ve çeşitli devlet kurumlarında görev yaptı. Eserleri Sovyet yayınlarında da yer aldı. 1920'de üniversitede profesör olduğu Bakü'ye (şimdi Azerbaycan'da) taşındı ve 1924'te Roma'da yaşamaya başladı. Daha sonra Sovyetler Birliği'ne dönmedi. 1926'da Roma Katoliği oldu ve Pavia, İtalya'da ve Avrupa'nın en önde gelen yazarları ve filozoflarıyla karıştığı Roma'da ders vermeye başladı.

Devrim sonrası yıllarda yaygın olarak tercüme edilen en ünlü eseri, filozof Mikhail Gershenzon ile savaş ve devrim sonrası kültür ve medeniyetin kaderi hakkında bir diyalog olan Perepiska iz dvukh uglov (1921; Bir Odada Yazışma). 1944 yılında Ivanov ölümünden sonra Svet vecherny'de yayınlanan bir dizi şiir yazdı (1962; “Akşam Işığı”). Povest o Tsareviche-Svetomire (“Tsarevich Svetomir Masalı”) ölümünde bitmemiş kaldı.

Uzun yıllar boyunca, Ivanov'un teorilerinin karmaşık yapısı, arkaik dili kullanımı ve birçok bilgi alanında nadir görülen bilgeliği, eserlerini ve fikirlerini okuyucular için erişilmez hale getirdi. Bununla birlikte, 1980'lerin başından beri, birçok ülkede çalışmalarına olan ilgide belirgin bir artış olmuştur.