Adabad idasidizm

Adabad, Yahudi hareketi ve doktrini, Ḥ asidizm olarak bilinen dini ve sosyal hareketin bir dalı; adı, hareketi ayıran ve karakterize eden üç İbranice sözcüğün ilk harflerinden türemiştir: ḥokhma (“bilgelik”), bina (“zeka”) ve daʿat (“bilgi”). Adabad, devequt (“bağlanma”), ḥitlahavut (“coşku”) ve kawwana (“özveri”) ortak Ḥasidik temalarını takip eder, ancak aklın manevi çabalardaki önemini artırır. İlahi emirlere (Tevrat) bağlılık teşvik edilir, ancak aşırı çilecilik önerilmez. Ḥabad Ḥasidizm'in liderleri (tzaddiqim) mucize işçilerden ziyade öğretmen ve manevi rehber olma eğilimindedir. Ḥabad'a karşı en güçlü muhalefet, panteizme yöneldiği suçlamaya dayanıyordu.

Adabad'ın ilk lideri, Liqquṭe amarim'i (“Atasözü Koleksiyonları”) - popüler olarak Tanya (“Bir Öğreti Var”) olan ve açılış kelimesinden bilinen 18. yüzyıl Lyady, Rusya'nın üretken bir yazarı olan Rabbi Shneur Zalman'dı. hareketin teorik doktrini ve Kabala'nın (ezoterik Yahudi mistisizmi) bir yorumu. Ayrıca, Joseph Karo'nun yasal kodunun beş ciltli versiyonu Shulḥan ḥarukh, çok sayıda takipçi ve seçkin liderleri çekti.

Shneur'un torunları, Rusya'daki Lyubavichi'den göç eden ve New York'ta karargah kurmuş olan Lubavitcher Ḥasidim'in manevi liderleri oldu. Grup, okulları, yetimhaneleri ve çalışma gruplarını destekleme konusunda misyoner benzeri gayreti ve tüm tezahürlerinde Yahudi dini yaşamını teşvik eden diğer çeşitli etkinlikler için dikkat çekiyor.