Bruno Latour, (22 Haziran 1947, Beaune, Fransa doğumlu), Fransız sosyolog ve antropolog, toplumdaki bilim ve teknoloji çalışmalarındaki yenilikçi ve ikonoklastik çalışmaları ile tanındı.
Latour'un ilk çalışmaları felsefe ve teoloji üzerindeydi, ancak ilgi alanları antropoloji ile bilim ve teknoloji felsefesini içerecek şekilde genişledi ve 1970'lerin başında Fildişi Sahili'nde askerlik görevine girdi. 1975 yılında Tours Üniversitesi'nden felsefe doktorası yaptı.
Latour'un sonraki çalışmaları bilim insanı topluluklarının faaliyetleri ile ilgiliydi. Sosyolog Steven Woolgar ile yazdığı Laboratuar Yaşamı (1979) kitabı, La Jolla, Kaliforniya'daki Salk Biyolojik Bilimler Enstitüsü'nde moleküler biyologları gözlemleyerek geçen bir yıldan fazla bir sürenin sonucuydu. Latour ve Woolgar'ın ifadesi, pozitivist bilimsel sorgulamanın, doğal dünyayla ilgili evrensel olarak geçerli gerçekleri ortaya çıkarabilen rasyonel ve büyük ölçüde asosyal bir süreç olarak ayrıldı. Bunun yerine bilimsel bilgiyi, çoğu rekabetçi olan çeşitli sosyal, politik ve ekonomik etkileşimlerin yapay bir ürünü olarak sundular.
Latour, Les Microbes gibi kitaplarda bu fikirleri daha da genişletti: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; Fransa'nın Pastörizasyonu olarak İngilizce olarak yayınlandı), Science in Action (1987) ve Nous n'avons jamais été modernes (1991); Hiç Modern Olmadık). Yazılarında Latour, genellikle bilimsel topluluğu bir savaş alanına benzetmiştir: yeni teoriler, gerçekler, teknikler ve teknolojiler, herhangi bir alternatifi boğacak kadar kullanıcı ve destekçiyi birleştirerek başarılı oldu ve böylece gelecekteki zorluklara karşı kendilerini bağdaştıyordu. Bu gerçekleri hakimiyet mücadelesi kazanarak bilimsel gerçekler gerçekleşti; Latour, kayıtsız ve endişeleriyle ilgisiz olduğu için bilimsel gerçeklerin evrensel geçerliliği hakkındaki soruları reddetmiştir. Bilimsel gerçekleri tamamen sosyal yapılar olarak görme ısrarı, bazen Latour'u sosyal teorisyenler topluluğu dışında saçma sapan sonuçlara götürdü. Örneğin, 1998'de Latour, firavun Ramses II'nin tüberkülozdan öldüğünü, tüberkül basilinin sadece 1882'de keşfedildiğini ve o zamandan önce var olduğu söylenemediğini iddia ederek anakronistik olarak reddetti.
Latour'un çalışmalarının bir diğer ayırt edici yönü, hem insan hem de insan olmayan ajanlar arasındaki karmaşık ve heterojen ilişkilere odaklanmasıydı. Bilimsel bilgi üretiminin, sadece laboratuvar hayvanları, var olan bilimsel metinler, insan araştırmacılar, deneysel konular, yerleşik teknolojiler ve sosyal hareketler gibi birbirinden farklı varlıklar arasındaki ilişkiler ağlarını izleyerek anlaşılabileceğini savundu. Bu yaklaşım aktör-ağ teorisi olarak bilinir ve etkisi kısa süre sonra Latour'un bilim ve teknoloji çalışmaları alanının ötesine yayılır. Latour'un çalışmaları, nesnel gerçeklerin varlığını reddetmesi ve bilimin toplumsal bir süreç olarak maskesini kaldırdığı iddiasıyla birçok pratik bilim insanını kızdırdı ve rasyonellik iddialarını çürüttü. Bununla birlikte, çalışmaları, bilim çalışmalarına yeni ve yenilikçi yaklaşımı nedeniyle birçok sosyal bilimci tarafından memnuniyetle karşılandı.
2013 yılında sanat, beşeri bilimler, sosyal bilimler, hukuk ve teolojide olağanüstü başarılar için verilen Holberg Uluslararası Anıt Ödülü'ne layık görüldü. Ödül, Latour'u toplumdaki bilim ve teknolojideki etkili etnografik ve teorik çalışmaları nedeniyle ödüllendirdi.
Latour, araştırmasını yaparken de öğretti. 1982 ve 2006 yılları arasında MINES ParisTech'te (École Nationale Supérieure des Mines de Paris) ders verdi. Daha sonra Paris'teki Siyasal Bilimler Enstitüsü'nde (Institut des Sciences Politiques; “Sciences Po”) profesördü ve araştırma için başkan yardımcısı olarak görev yaptı (2007–13).
Latour'un birçok kitabı Aramis; Paris'te otomatik bir kişisel hızlı geçiş sistemi inşa etmek için başarısız bir girişimi izleyen ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; ya da Teknoloji Sevgisi); Politiques de la nature (1999; Doğa Siyaseti), doğa, bilim ve politika arasındaki bağlantıların incelenmesi; ve dini ve bilimsel inanç sistemleri arasında bağlantı kuran Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; Factish Gods Modern Kültü Üzerine). Daha sonraki kitapları Enquête sur les modları varoluşunu (2012; Varoluş Modlarına Anket) içeriyordu.
