Han ve Klasik Çince
Han Chinese daha çok polisillabic kelimeler ve daha spesifik sözel ve nominal (isim) kelime kategorileri geliştirdi. Fiil oluşumu ve fiil çekimi izlerinin çoğu kaybolmaya başladı. Geç Arkaik Çince ile eşzamanlı olarak bağımsız bir Güney geleneği (Yangtze Nehri üzerinde), rafine fu (düzyazı şiiri) için ana kaynak olan şiir Chuci'de (“Elegies of Chu”) kullanılan özel bir stil geliştirdi. Geç Han Çince, yazılı bir deyim olarak kullanıldığı uzun süre boyunca birkaç değişiklik geçiren Klasik Çince'ye dönüştü. Farklı tarzlar ve durumlar için Klasik öncesi Çin'in herhangi bir döneminden özgürce ve ağır bir şekilde ödünç alınan, ancak birçok durumda ödünç alınan kelimelerin anlamı ve işlevi hakkında gerçek bir anlayışa sahip olmayan yapay bir yapıydı.
Aynı zamanda, sözlü dil ve yazılı karakterleri telaffuz etme kuralları da sürekli değişti. Yakında Klasik Çince yüksek sesle okunduğunda çok mantıklı değildi. Büyük ölçüde sabit kelime sırasına ve ritmik ve paralel geçişlere bağlıydı. Bazen gerçek bir dilin statüsü reddedildi, ama kesinlikle insanlık tarihinin en başarılı iletişim araçlarından biriydi. Şair Li Bai (701–762) ve Du Fu (712-770) ve nesir yazarı Han Yu'nun (768-824) tüm zamanların en büyük başyapıtlarından bazılarını yarattığı ve Neo- Batı'yı derinden etkileyecek Konfüçyüsçü felsefe (özellikle Zhu Xi [1130–1200]). Klasik Çince aynı zamanda İtalyan Cizvit misyoneri Matteo Ricci'nin (1552-1610) Çin imparatorluğunu Hıristiyanlığa dönüştürme girişiminde yazdığı dildi.
Klasik Sonrası Çince
Post-Kuzey Çin, şimdi Kuzey Çin'de konuşulan dile çok benzer lehçelere dayalı olarak, muhtemelen kökenini Budist hikaye anlatma geleneğine borçludur; masallar Tang hanedanlığı (618-907) sırasında Sanskritçeden yapılan çevirilerde ortaya çıktı. Şarkı hanedanı (960-1279) sırasında bu yerel dil hem Budistler hem de Konfüçyüsçüler tarafından polemik yazılar için kullanılmıştır; popüler hikaye anlatımına dayanan yerli Çin romanlarında da yer aldı. Yuan hanedanı (1206-1368) sırasında ve sonrasında tiyatroda da sözlü olarak kullanılmıştır.
Modern Standart Çince üç katlı bir kökene sahiptir: Yazılı Klasik sonrası dil, İmparatorluk zamanlarının (Mandarin) konuşma standardı ve Pekin'in yerel dili. Bu deyimler ilk başta açıkça ilişkiliydi ve pratik bir ulusal dil yaratmak için onları birleştirmek, sinyal verildikten sonra büyük ölçüde kendini çözen bir görevdi. Ulusal Dil (guoyu) terimi, 20. yüzyılın başında Japoncadan ödünç alınmıştı ve 1915'ten itibaren çeşitli komiteler onu teşvik etmenin pratik sonuçlarını düşündü. Karar olayı 1919 Mayıs Dördüncü Hareketi'nin eylemiydi; liberal savant Hu Shi'nin başlangıcında, Klasik Çince (wenyan olarak da bilinir) standart yazı dili olarak reddedildi. (Hu Shi ayrıca 1917'nin yerel edebiyat hareketine öncülük etti; edebi reform programı 1 Ocak 1917'de ortaya çıktı.) Yeni yazılı deyim, edebiyatta bilime göre daha hızlı bir zemin kazandı, ancak şüphe yok ki Yaşayan bir araç olarak klasik Çinliler numaralandırılmıştır. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra, bazı hükümet düzenlemeleri başarıyla uygulandı ve Modern Standart Çince'nin Çin genelinde anlaşılmasını sağlamak için muazzam bir görev etkili bir şekilde üstlendi. Tarihin en büyük dilbilimsel planı olması gereken şeyde, ana dilleri farklı Mandarin veya Mandarin olmayan diller veya Çince olmayan diller olan anlatılmamış milyonlarca Çince, Ulusal Dili konuşmayı ve anlamayı öğrendi veya bir isim olan Putonghua şimdi yaygın olarak adlandırılır; bu çabayla okuryazarlık tüm yaş gruplarında çok sayıda insana verildi.
Yazı sistemi
Çince yazı sistemi alfabetik değildir. Her bir anlamlı heceyi ya da polisillabik bir kelimenin parçası olan her somut olmayan heceyi yazmak için belirli bir karakter uygular.
