Sarnıç, Beyaz Keşiş veya Bernardine adıyla1098 yılında kurulan ve Fransa'nın Dijon yakınlarındaki Burgonya'da bulunan Cîteaux'daki (Latince: Cistercium) orijinal kuruluştan sonra adlandırılan bir Roma Katolik manastır düzeninin üyesi. Siparişin kurucuları, Molesme St. Robert tarafından yönetilen, Molesme Manastırı'ndan, manastırlarının rahat bir şekilde gözlemlenmesinden memnun olmayan ve Kuralın en katı yorumunun rehberliğinde yalnız bir yaşam sürmek isteyen bir grup Benedictine rahipleriydi. Benedict Robert'ın yerine St. Alberic ve ardından Cistercian yönetiminin ve düzeninin gerçek organizatörü olduğunu kanıtlayan St. Stephen Harding geçti. Yeni düzenlemeler ciddi bir çilecilik gerektiriyordu; tüm feodal gelirleri reddettiler ve keşişler için el emeğini yeniden tanıttılar ve bu da onu hayatlarının temel özelliği haline getirdi. Cistercian geleneklerini benimseyen rahibe toplulukları 1120-30 gibi erken bir tarihte kuruldu, ancak rahibelerin ruhsal ve maddi olarak Beyaz Rahipler tarafından yönlendirilmeye başlamasıyla yaklaşık 1200'e kadar çıkarıldı.
Sarnıç hükümeti üç özelliğe dayanıyordu: (1) tekdüzelik - tüm manastırlar tamamen aynı kurallara ve geleneklere uymak zorundaydı; (2) genel bölüm toplantısı — tüm evlerin özetleri Cîteaux'daki yıllık genel bölümde toplanacaktı; (3) ziyaret — her bir kız evi her yıl düzenli bir disiplinin gözetilmesini sağlayan kurucu başrahip tarafından ziyaret edilecekti. Bireysel ev iç özerkliğini korudu ve bireysel keşiş yaşam için yeminini yaptığı eve aitti; ziyaret sistemi ve bölüm, standartları korumak ve mevzuat ve yaptırımları uygulamak için harici araçlar sağlamıştır.
Sarnıçlar, 1112 veya 1113'te Cîteaux'ya acemi olarak katılan yaklaşık 30 akraba ve arkadaşla birlikte Clairvaux'un St. Bernard tarafından değiştirilen emrin servetlerini değiştirmemiş nispeten küçük bir aile olarak kalmış olabilir. 1115'te gönderildi Clairvaux'un kurucu başraketi olarak ortaya çıktı ve bu nedenle siparişin büyümesi muhteşemdi. Kısa bir süre içinde başka hiçbir dini organ bu kadar büyük bir artış göstermedi. Bernard'ın ölümünde toplam 684 manastır manastırı vardı, bunların 68'i Clairvaux'dan doğrudan vakıftı ve düzen İsveç'ten Portekiz'e ve İskoçya'dan Doğu Akdeniz ülkelerine yayıldı.
Kompakt geniş mülkler ve büyük, disiplinli, ücretsiz bir işgücü ile Sarnıçlar, manastır adetlerinin engelleri olmadan çiftçiliğin tüm dallarını geliştirebildiler. Sarnıçlar, marjinal toprakların geri kazanılmasında ve özellikle Galler ve Yorkshire'ın büyük meralarındaki yün üretiminin arttırılmasında, 12. yüzyılın ekonomik ilerlemesinde ve tarım ve pazarlama tekniklerinin geliştirilmesinde büyük rol oynamıştır.
Sarnıçların altın çağı 12. yüzyıldı. Bununla birlikte, kapanmadan önce bile, birçok manastır, kiliseleri, kötülükleri ve ondalıkları kabul ederek ve yün ve tahıldaki ticari işlemlerle servet biriktirerek en temel tüzüklerden bazılarını kırıyordu. Disiplinin de azalmasına izin verildi. Emrin olağanüstü genişlemesi, ana evlerin yıllık bölümlerinin ve kız evlerinin yıllık ziyaretlerinin düzenlemelerini takip etmeyi imkansız hale getirdi. Dahası, evlerin abbotlarını seçme hakkı, genellikle emrin üyesi olmayan ve genellikle sadece manastırların gelirleriyle ilgilenen abbotların ya seküler yöneticiler tarafından ya da Papa. Protestan Reformundan sonra, manastır rahipleri kuzey Avrupa'dan kayboldu ve hayatta kaldıkları zaman, manastırlar varoluş için mücadele etti.
Bununla birlikte, 16. ve 17. yüzyıllarda Fransa'da reform hareketleri gerçekleşti. En kayda değer reform, çünkü bu güne kadar süren bölünmüş bir gözlemle sonuçlandı, özellikle 1664'te La Trappe'nin abbotu haline gelen Armand-Jean Le Bouthillier de Rancé'nin çabalarına dayanıyor. - Sıkı bir gözleme yönelik çeşitli girişimlerin halk tarafından Trappists adıyla ilişkili hale geldiği, dengeli bir sessizlik, dua, el emeği ve dünyadan uzaklaşma kuralı.
İkinci Vatikan Konseyinin modernizasyon reformlarından önce, Sıkı Gözlem Sarnıçlar Düzeni (OCSO) rahipleri sürekli sessizlik içinde uyudular, yediler ve ortak çalıştılar; ayrıca et, balık ve yumurtadan uzak durmalarını gerektiren yorucu oruçlar gözlemlediler. Ancak 1960'lardan bu yana bu uygulamalar değiştirildi ve birçok manastırda keşişler artık ortak yatakhanelerde uyumuyor ya da oruç veya sürekli sessizliğe uymuyor. Bireyselliğe daha fazla vurgu yapan Roma Katolik Kilisesi'nin modernizasyonu, çeşitli Trappist manastırlar arasında çeşitlilikle sonuçlanırken, daha önce tüm manastırlar bir dizi kural ve gelenek gözlemlemiştir.
Bu arada, 1666'da başlayan daha ılımlı bir reformdan sonra, şimdi Cistercian Düzeni veya Ortak Gözlemin Sarnıçları (O.Cist.) Olarak bilinen orijinal düzen, sessiz bir refahla devam etti. Bazı cemaatleri uygulamalarında Sıkı Gözlem'den çok az farklıdır. Her iki düzende de edebi eserlerin yeniden canlanması olmuştur.
