Clementine edebiyatı, 1. yüzyılın sonlarına doğru Roma piskoposu Clement'e atfedilen çeşitli zamanlardaki apocryphal yazıları grubudur (ayrıca bkz. Clement, First Letter of). Yazılar (1) Roma'da muhtemelen 140 civarında yazılmış bir mektup değil, bir vaaz olan İkinci Clement Mektubu (II Clement) olarak adlandırılır; (2) bekaret üzerine iki mektup, belki de Athanasius'un çalışması (dc 373), İskenderiye piskoposu; (3) Cinler ve Tanınma ile birlikte Clement tarafından James'e “Rabbin kardeşi” yazdığı varsayılan bir mektup; (4) Erken Hıristiyan dini hukukunun bir koleksiyonu olan Apostolik Anayasalar; ve (5) 9. yüzyılda kısmen sahte belgelerden oluşan Yanlış Decretals'ın bir parçası olan beş harf.
II Clement bazıları tarafından gerçek bir Clement eseri olarak kabul edildi ve Codex Alexandrinus (Yunan İncil'in 5. yüzyıl el yazması) ve daha sonraki Suriye kilisesi tarafından kanonik olarak kabul edildi. İsa'nın yüksek bir doktrini ve diriliş için etin saflığını koruyarak vaftiz mührünü korumanın önemini vurguladı.
Bekaret üzerindeki iki harf (aslında ihanetler) 1470'ten kalma bir Süryanice el yazmasında korunmaktadır. Aslen Yunanca yazılmış, aynı zamanda bir Filistin rahip Antiochus (c. 620) vaazlarındaki orijinalinden alıntılar halinde ve Kıpti parçalarında hayatta kalmıştır. Athanasius'a atfedildikleri İlk olarak Constantia piskoposu Epiphanius (şimdi Salamis, Kıbrıs) tarafından belirtilmiş (c. 375) ve 4. ve 5. yüzyıllarda Mısır'da kullanılmıştır. Asceticism ihlallerini kınadılar.
Homili'ler (Yunanca orijinalinde korunur) ve Tanıma (Latince ve Süryanice'ye tercüme edilmiştir, her ikisi de reklam 400 civarında) çok sayıda ortak materyal içerir. Oryantal kiliselerin Roma ile ilgili konumunu yüceltmeye çalıştılar ve Epiphanius tarafından tasdik edilen ve muhtemelen Kilise tarihçisi Eusebius Caesarea ve Origen, Yunan kilisesinin teologu olan Peter Circuits ve daha önceki bir çalışmaya dayanıyorlardı. (3. yüzyılın başı). Evililer, kilisenin ilk yüzyıllarında Yahudi-Hıristiyan sapkınlığı hakkında verdikleri bilgiler için önemlidir; Daha sonraki zamanlarda, Faust'un ortaçağ hikayesi, Tanıma'daki Simon Magus'un portresine dayanıyordu.
