Diyojen Yunan filozofu

Diogenes, (doğmuş, Sinope, Paphlygonia — muhtemelen M.Ö. 320'de, muhtemelen Corinth, Yunanistan'da) öldü, stoacı kendine yeterliliği ve lüksün reddini vurgulayan Yunan felsefi bir mezhebi olan Cynics'in arketipi. Bazıları tarafından Cynic yaşam tarzını doğuran kredilendirilir, ancak kendisi sayısız yazılarını muhtemelen etkilediği Antisthenes'e borçlu olduğunu kabul eder. Diogenes'in Sinik felsefesini aktardığı tutarlı bir düşünce sisteminden ziyade kişisel bir örnekti. Takipçileri kendilerini ahlakın bekçileri olarak konumlandırdı.

Diyojen, köleliğe satıldığında davranışını tasvir eden sayısız kıyamet hikayesinin konusudur. Ticaretinin erkekleri yönettiğini ilan etti ve efendisinin oğullarına öğretmen olarak atandı. Gelenek, gün ışığında aydınlatılmış bir fenerle yapılan dürüst bir adam için ünlü arayışı ona atfeder. Neredeyse kesinlikle babasıyla birlikte Sinope'den sürgüne zorlandı, muhtemelen Atina'ya ulaştığında münzevi hayatını (Yunan askezi, “eğitim”) benimsemişti. Aristoteles tarafından tanıdık bir figür olarak anılan Diogenes, aşırı anti-konvansiyonelliği uygulamaya başladı. Misyonu “para birimini tahrif etme”, belki de “parayı dolaşımdan çıkarmak” anlamına geliyordu. Yani, çoğu geleneksel standart ve inancın sahteliğini ortaya çıkarmaya ve erkekleri basit, doğal bir yaşama geri çağırmaya çalıştı.

Diogenler için basit yaşam sadece lüksü göz ardı etmekle kalmayıp, aynı zamanda örgütlü ve dolayısıyla “geleneksel” toplulukların yasalarına ve geleneklerine de uymamak anlamına geliyordu. Aile, erkeklerin ve kadınların karışık olacağı ve çocukların herkesin ortak kaygısı olacağı doğal bir devletin yerini alması doğal olmayan bir kurum olarak görülüyordu. Diogenes'in kendisi yoksulluk içinde yaşıyor, kamu binalarında uyuyor ve yemeğine yalvarsa da, tüm erkeklerin aynı şekilde yaşaması gerektiği konusunda ısrar etmedi, sadece azaltılmış koşullarda bile mutluluğun ve bağımsızlığın mümkün olduğunu göstermeyi amaçladı.

Diogenes tarafından savunulan yaşam programı, kendi kendine yeterlilikle ya da mutluluk için ihtiyaç duyduğu her şeye kendi içinde sahip olma yeteneği ile başladı. İkinci bir ilke olan "utanmazlık", kendilerinde zararsız eylemlerin her durumda yerine getirilemeyeceğine dair sözleşmeler için gerekli saygısızlığa işaret etti. Bu Diyojenlere mengene ve kibir teşhir etmek ve insanları reform için karıştırmak için uzlaşmaz bir gayret olan “açık sözlülük” eklendi. Son olarak, ahlaki mükemmellik metodik eğitim veya münzevi olmakla elde edilir.

Diyojenlerin kayıp yazıları arasında diyaloglar, oyunlar ve erkeklerin “doğal” yaşadığı bir anarşist ütopyayı tanımlayan Cumhuriyet vardır.