Mısırbilim, firavun Mısır'ı inceleyen, dönemi kapsayan c. MÖ 641, ce 641. Mısırbilim, Napolyon Bonapart'ın Mısır'ı işgaline eşlik eden bilim adamları (1798–1801) yayınladı ve eski Mısır hakkında büyük miktarlarda kaynak materyali Avrupalılar için kullanılabilir hale getirdi. Eski Mısır ile uzun zamandır devam eden büyülenme hakkında bir tartışma için bkz. Kenar Çubuğu: Egyptomania.
epigrafi: Eski Mısır
Mısır'da klimatolojik tuhaflıklar tarafından korunan çanak çömlek ve papirüs üzerine çok sayıda günlük yazılı madde
Yazılı Mısır belgelerinin c. MÖ 3150, ilk firavunların Üst Mısır'daki hiyeroglif senaryosunu geliştirdiği zaman. Bu kralların belgeleri, halefleri ve onların özneleri ile kültürlerinin arkeolojik malzemesi, Mısır'ın kurak iklimi tarafından iyi korunmuş, Mısırbilimsel araştırmanın kaynak materyalini sağlar.
Roma fethinden sonra (MÖ 31) Helenik Mısır kültürünü aşıladığı için firavun Mısır bilgisi yavaş yavaş kayboldu. Sadece tapınaklar firavun dinini ve hiyeroglif senaryosunu korudu. 1. yüzyılda tanıtılan Hıristiyanlık, firavun kültürünün bu son kalesini yavaşça aşındı. C. 250 ce Yunan alfabesi, demotik (el yazısı hiyeroglif yazı) altı ek harfleri ile hiyeroglif sisteminin yerini aldı. Bilinen son hiyeroglifler 394 yılında Philae'de oyulmuş ve Isis'e ibadet yaklaşık 570'a kadar hayatta kalmıştır. Firavun Mısır hakkında bazı gözlemler Herodot ve Strabo gibi Klasik yazarlar aracılığıyla Greko-Romen medeniyetine geçmiştir. Isis ve Osiris'e ibadet Roma İmparatorluğu'nun her yerine yayılmıştı ve Mısırlı bir rahip olan Manetho, I. Ptolemi için Yunan tarihinin ana hatlarını koruyan kralların bir listesini hazırlamıştı. Bu faktörler Avrupa'da eski Mısır'ın karanlık bir anısını yaşatmaya yardımcı oldu.
Arap fethinden (641) sonra Hıristiyanlar sadece Hıristiyan Mısırlılar, Yunan karakterleriyle yazılmış eski dili canlı tuttular. Avrupa'da Rönesans döneminde Mısır'dan alınan Kıpti metinler Mısır diline ilgiyi uyandırdı. Alman Cizviti Athanasius Kircher, 1643'te Kıpti bir dilbilgisi yayınladı ve Mısır'a giden Avrupalı gezginler antikalar ve harika harabeler hikayeleriyle geri döndüler. Bilimsel çalışmalar yürüttüğü bilinen ilk bilgin olan 17. yüzyıl İngiliz gökbilimci John Greaves, Giza piramitlerini ölçtü.
1799'da bir Fransız mühendis, Yunan, hiyeroglif ve demotik metinlerle üç dilli bir stel olan Rosetta Stone'u buldu. Kıpti'nin bilgisi, 1822'de Jean-François Champollion tarafından tamamlanan bir eser olan taş yazıtının deşifre edilmesine izin verdi. O ve İtalyan bir akademisyen Ippolito Rosellini, 1828'de Mısır'a kombine bir keşif gezisi düzenledi ve araştırmalarını Monuments de l'Égypte et Nubie'de yayınladı. Karl Richard Lepsius bir Prusya seferi (1842-45) ile takip etti ve İngiliz Sir John Gardner Wilkinson Mısır'da 12 yıl (1821-33) kopyalama ve toplama malzemesi harcadı. Çalışmaları anıtların ve metinlerin kopyalarını Avrupalı akademisyenlerin kullanımına sunmuştur. Muḥammad ʿAlī hükümeti (1805–49) Mısır'ı Avrupalılara ve konsolosluk ajanlarına açtı ve maceraperestler, genellikle yağmalamayacak şekilde antikalar toplamaya başladı. Bundan büyük Avrupa Mısır müzesi koleksiyonları ortaya çıktı. Auguste Mariette, 1850'de Louvre'dan gitti ve Memphis'te kazılara başladı ve burada Serapeum'u buldu. Mısır yardımcısı Saʿīd Paşa'yı Būlāq (1858; Kahire'ye, 1903) ve Service des Antiquités'te (1863) taşınan ilk Mısır müzesini kurmaya ikna etti. Mariette, şimdiye kadar kontrolsüz kazma ve antik çağların toplanmasını durdurmak için çalışan bu örgütün ilk müdürü oldu.
Emmanuel de Rougé'nin Fransa'daki, Samuel Birch'in İngiltere'deki ve Heinrich Brugsch'un Almanya'daki araştırmaları Mısırbilim'i akademik bir disiplin olarak kurdu. 1880'de Flinders Petrie, arkeolojide devrim yaratan kontrollü, bilimsel olarak kaydedilmiş kazı tekniğini Mısır'a getirdi; Mısır kültürünün kökenlerini M.Ö. 4500 yıllarına kadar geri itti. 1882'de kurulan İngiliz Mısır Araştırma Fonu (daha sonra Toplum), Petrie ilkelerini kullanarak kazıları teşvik etti ve Mısırlı uzmanların diğer meslek dernekleri bu standartları yaydı. Adolf Erman ve Hermann Grapow, hiyeroglif Mısır'ın kapsamlı bir sözlüğü olan Wörterbuch der ägyptischen Sprache'yi Berlin'de yayınladı. 1954 yılında Wolja Erichsen demotik sözlüğü Demotisches Glossar'ı yayınladı. Alman Erman, Eduard Meyer ve Kurt Sethe, İngiliz akademisyenler Francis Llewellyn Griffith ve Sir Alan H. Gardiner ve Çek Egyptologist Jaroslav Černý, Mısır tarihinin şu anda kabul edilen ana hatlarını şekillendiren araştırmalar yaptılar. James Henry Breasted, Chicago Üniversitesi'nde Oriental Enstitüsü'nü kurdu ve Mısır ve Nubia (1895-96) araştırmasıyla Amerikan Egyptology'ye öncülük etti. Epigrafik Araştırmaya 1924 yılında, eserlere maruz kalmanın bozulmasına maruz kalan anıtlar üzerindeki yazıtların doğru kopyalarını çıkarmak ve daha sonra bu kayıtları yayınlamak için başladı. Grubun 1990–91 sezonunda başlayan mevcut projesi, Madinat Habu'daki Amon tapınağının bir kaydı.
Amerikan müzeleri 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Mısır koleksiyonları açtı ve Mısır'daki kazılar sergilerinin genişlemesine yardımcı oldu. Pennsylvania Üniversitesi, Metropolitan Sanat Müzesi (New York City), Güzel Sanatlar Müzesi (Boston), Brooklyn Müzesi ve New York Üniversitesi Güzel Sanatlar Enstitüsü'nün hepsi Mısır'da çalışmıştır. Tutankamon'un mezarının (1922) keşfi ve Pierre Montet'in Tanis'teki bozulmamış kraliyet mezarlarını kazması, halkın Mısırbilim bilincini artırdı.
Dünya çapında UNESCO tarafından desteklenen Nubia ve Philae tapınaklarını Nasser Gölü (1960-75) sularının ve Mısır hükümetinin sponsorluk ettiği turların (1972'de Londra'da ve 1976-79'da altı müzede) Tutankhamen'den nesnelerin üzerine çıkarma çabası mezar Mısır'a uluslararası ilgi uyandırdı. Nubia'da çalışan araştırmacılar, özellikle zayıf keşfedilen Nil Nehri deltasında olmak üzere eski Mısır bölgelerine eriştiler. 1970'lerde antik Avaris ve Per Ramessu (İncil Ramses şehri) ve Mendes kazıları bu antik kentler hakkında önemli bilgiler verdi.
Aswān barajlarının (1902 ve 1970) inşası Nubia'da uluslararası kurtarma kazılarına yol açtı ve sonuçları Mısır tarihine ışık tuttu. Bir kurtarma operasyonu İskenderiye dışındaki sularda büyük bir keşfe yol açtı. 1994 yılında, İskenderiye Araştırmaları Merkezi'ni (Centre d'Études Alexandrines) kuran arkeolog olan Jean-Yves Empereur, alanın üzerine beton bir dalgakıran inşa edilmeden önce bir su altı sahasını incelemeye çağrıldı. Büyük yığma bloklar, sütunlar ve bir heykel (Ptolemy II'yi temsil ettiği düşünülen muazzam bir heykel dahil) içeren alanın, İskenderiye Pharos'un bazı kalıntılarını tuttuğu düşünülmektedir - Yedi Harikası'ndan biri Antik Dünya.
1976'da Birinci Uluslararası Mısırbilim Kongresi Kahire'de toplandı; üç yıllık aralıklarla yeniden toplanarak, dünyadaki akademisyenler arasında daha yakın temasları teşvik eder. 1952'den sonra Mısırlıların kendileri Mısırbilim'e daha fazla dahil oldu. İskenderiye, Al-Minyā, Mallawī, Luksor ve Aswān'da bölge müzeleri açıldı ve artan sayıda turist Mısır'ı ziyaret etti.
Yine de, 200 yıllık kazı ve araştırmaya rağmen, Mısır'da çok az keşfedilen yerler kalmaktadır. Bu, 1990'ların ortalarında, Kahire'nin güneyinde, arkeologların şimdiye kadar keşfedilen en büyük nekropollerden (mezar yerleri) birini bulduğu Bawiṭ (Al-Bawīṭī) yakınındaki bir bulgu ile kanıtlandı; yaklaşık 2000 yıl önce Roma dönemine tarihlenen mezarlar. Ekskavatörler, altın maskelerle gömülü varlıklı kişilerin kalıntılarından daha az maliyetli pişmiş toprak veya sıvaya gömülenlere kadar 100 mumya ortaya çıkardı; işçiler bölgeye “Altın Mumyalar Vadisi” adını verdiler. Bawiṭ'de henüz açılmamış 100 kadar mezardan yola çıkarak, arkeologlar nekropolün 5.000 ila 10.000 mumya tutmasını beklediler. Yerleşme, Mısır'ın Greko-Romen döneminde sıradan insanların mezar uygulamaları ile ilgilenen akademisyenler için özellikle ilginçti. Buna ek olarak, daha önce hiç açılmamış olan mezarlar, arkeologlara rahatsız edilmemiş bir alan üzerinde çalışma fırsatı verdi.
