Feyz, (Arapça: “yayılma”), İslam felsefesinde yaratılan şeylerin Tanrı'dan yayılması. Bu kelime, yaratılış sürecini tanımlamak için khalq (“yaratım”) ve ibdāʿ (“buluş”) gibi terimleri kullanan Kur'an'da (İslam dinyazısı) kullanılmaz. İlk Müslüman teologlar bu konuyu sadece Kur'ân'da belirtildiği gibi basit bir şekilde, yani Tanrı'nın dünyaya olmasını emrettiğini ve bu şekilde ele aldılar. Daha sonra Neoplatonizmin etkisi altındaki el-Fārābī (10. yüzyıl) ve Avicenna (11. yüzyıl) gibi Müslüman filozoflar yaratılışın aşamalı bir süreç olduğunu düşündüler. Genellikle, dünyanın Tanrı'nın aşırı bolluğunun bir sonucu olarak ortaya çıkmasını önermişlerdir. Yaratılış süreci, en mükemmel seviyeyle başlayan ve en az mükemmel olana, madde dünyasına inen kademeli bir yol alır. Mükemmellik derecesi, tüm yaratıcı şeylerin özlendiği ilk yayılma ile olan mesafe ile ölçülür. Örneğin, ruh bedende hapsolur ve ilk davaya daha yakın ve bu nedenle daha mükemmel olan ruhsal dünyasına katılmak için her zaman bedensel hapishanesinden serbest bırakılmasını ister.
Al-Fārābī ve Avicenna, Tanrı'nın zorunluluktan değil, özgür irade hareketinden doğduğunu iddia etti. Bu süreç kendiliğinden gerçekleşir, çünkü Tanrı'nın doğal iyiliğinden doğar ve ebedi çünkü Tanrı her zaman bol miktarda bulunur. Al-Ghazālī (11. yüzyılın Müslüman bir ilahiyatçısı) fayḍ teorisini, yalnızca doğal nedensellik oluşturmada Tanrı'nın rolünü azalttığı gerekçesiyle reddetti. El-Gazali, mutlak irade ve özgürlükle yaratır ve gerekli taşma ve yayılma teorileri mantıksal olarak ilahi aktif iradenin mutlaklığının inkârına yol açar.
