Megaryan okulu, MÖ 4. yy'ın başında Megara'nın Eucleides tarafından Yunanistan'da kurulan felsefe okulu. Aristoteles'e yönelik eleştirisi ve Stoacı mantık üzerindeki etkisi nedeniyle, olumlu iddialardan daha fazla not edilir. Her ne kadar Eucleides Sokrates'in bir öğrencisi ve Sokratik diyalogların yazarı olsa da, düşüncesinin sadece kusurlu bakışları hayatta kalır. O, “iyinin birdir, birçok isimle, bazen bilgelik, bazen Tanrı ve bazen akılla çağrılmasına rağmen” ve “iyiliğin aksine gerçek olmadığını” söyler.
mantık tarihi: Megaryalılar ve Stoacılar
Eski dünya boyunca, Aristoteles ve takipçilerinin mantığı ana akımlardan biriydi. Fakat ikinci bir mantık geleneği vardı,
En azından Eucleides yönetimindeki Megaryalılar etik ve eğitimsel bir amaca sahiptiler ve iyilik birliğini savundular. Yine de onlar, Cyrenaics ve Cynics gibi Sokrates'in kendine özgü diğer takipçileriyle karşılaştırıldığında, teori adamlarıydılar. Megaryalılar bilinçli olarak diyalektik becerileri geliştirdiler ve onları birbirine bağlayan olumlu bir doktrin yerine Sokratik soru ve cevap yöntemiydi. Eucleides'in ölümünden sonra (yaklaşık 380 mi), pratik ve diyalektik çıkarlar azaldı; okulun bir kanadı Zeno tarzında paradokslar önerdi ve inceledi ve başka türlü bağımsız bir mantık tedavisine yaklaştı.
Eucleides'in halefleri arasında Aristoteles'in kategori doktrini Megaryan eleştirisine, hareketin tanımına (ve inancına) ve potansiyel kavramına öncülük eden Milet Eubulides vardı. (Megaryalılar için, sadece şu an gerçek olan mümkündür). Aristoteles'in yazılarındaki bazı pasajlar büyük olasılıkla Megarian eleştirisine karşılık gelmektedir. Aristoteles mantığı tahminlere (isim ifadeleri) veya sınıflara uygulanabilirken, Megarlar tüm önermelerin mantığında uzmanlaştı.
Diğer Megarianlar, diyalektik ahlaki bir amaca tabi tuttukça eski geleneğin bir temsilcisi olan Diodorus Cronus ve Stilpon'du. Citium Stoacı Zeno'ya ve Eretrian okulunun lideri Menedemus'a ders verdi. Megaryan okulu, MÖ 3. yüzyılın başında öldü.
