Kullanımları
Yaşamın yorumlanması
Romanların, yollar veya ahlak oyunları gibi didaktik olması beklenmez; yine de, değişen derecelerde örtüklükte, kurgusal sanatın “en saf” eserleri bile bir yaşam felsefesi taşır. Öncelikle üstün eğlence olarak tasarlanan Jane Austen'in romanları, İngiliz kırsal bir ailenin rahat dekorunun sadece çok ciddi olmayan bir para sıkıntısı, geçici olarak yanlış giden aşk olayları tarafından rahatsız edildiği arzu edilen düzenli bir varoluş anlamına geliyor. ve ben merkezli aptallığın sokulmasıyla. İyilik, iyiliklerinden yoksun bırakılırsa, kalıcı adaletsizlikten muzdariptir. Yaşam, sadece Jane Austen'in romanlarında değil, burjuva Anglo-Amerikan kurgularının tümünde, temel olarak makul ve iyi olarak görülür. Yanlış işlendiğinde, genellikle cezalandırılır, böylece Oscar Wilde'ın Oscar'ın Önemi Olmanın Önemi (1895) adlı oyundaki toplamını yerine getirerek, bir romanda iyi karakterlerin mutlu bir şekilde sonuçlanması ve kötü karakterlerin mutsuz bir şekilde sonuçlanması: “ neden kurgu deniyor. ”
Kökeni 19. yüzyıl Fransa'sında bulunan gerçekçi denilen bu tür bir kurgu, madalyonun diğer tarafını seçerek hayatta adalet olmadığını ve kötülüğün ve aptalın geçerli olması gerektiğini gösterdi. Thomas Hardy'nin romanlarında, burjuva Panglossianizmin düzeltici olarak alınabilecek bir karamsarlık var - her şeyin en iyisi için gerçekleştiği felsefesi, Voltaire's Candide'da (1759) satir - evrenin neredeyse imkansız kötü niyetli olarak sunulduğu için. Bu gelenek morbid olarak kabul edilir ve çoğu popüler romancı tarafından kasıtlı olarak göz ardı edilmiştir. Fransa'daki François Mauriac, İngiltere'deki Graham Greene ve diğerleri gibi “Katolik” romancılar, hayatı gizemli, insan kanunları tarafından açıklanamayan yanlış ve kötülük ve adaletsizlik dolu olarak görüyorlar, ancak anlaşılmaz bir Tanrı'nın planları açısından kabul edilebilir. 19. yüzyıl biliminin agnostisizm ve determinizmiyle çok ilgisi olan gerçekçi kötümserlik dönemi ile romana teolojik kötülüğün sokulması arasında, HG Wells gibi yazarlar iyimser liberalizme dayalı bir kurgu yaratmaya çalıştı. Bir tepki olarak DH Lawrence ve Ernest Hemingway'in romanlarında “doğal insan” tasviri vardı.
Çoğunlukla, II. Dünya Savaşı'ndan beri Amerikan ve Avrupa kurgularında ortak olan yaşam görüşü, teorik veya Fransız Varoluşçular, özellikle Jean-Paul Sartre tarafından keşfedilen markanın kötülüğünün varlığını ortaya koyuyor ve insanın kusurlu olduğunu varsayar ve hayat muhtemelen saçma. Eski Komünist Avrupa'nın kurgusu, hayal kırıklığına uğramış demokrasilerdeki okuyucular için kolektif iyimserliğinde naif ve eski moda görünen çok farklı bir varsayıma dayanıyordu. Bir zamanlar Sovyetler Birliği'nde kurgunun estetik değerlendirmesinin yerini ideolojik yargı almıştır. Buna göre, popüler İngiliz yazar AJ Cronin'in eserleri, kişisel trajediyi kapitalist bir aldatmaca olarak tasvir ettikleri için Conrad, James ve akranlarından daha yüksek olarak derecelendirildi.
