Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam da Mandelstam'ı (3 Ocak [15 Ocak, Yeni Stil], 1891, Varşova, Polonya, Rus İmparatorluğu [şimdi Polonya'da]) yazdı - Vtodivostok, Rusya yakınlarındaki Vtoraya Rechka transit kampı, SSCB [şimdi Rusya'da]), büyük Rus şair, düzyazı yazarı ve edebi denemeci. Eserlerinin çoğu Joseph Stalin döneminde (1929-53) Sovyetler Birliği'nde yayınlanmamıştı ve 1960'ların ortalarına kadar nesiller boyu Rus okuyucuları tarafından neredeyse bilinmiyordu.
Mandelshtam, St.Petersburg'da üst orta sınıf bir Yahudi hanesinde büyüdü. Babası, Almanya'da laik bir eğitim için hahamlık eğitimini terk eden bir deri tüccarıydı ve annesi Rus entelijansiyasının ekili bir üyesiydi. 1907 yılında özel seçkin Tenishev Okulu'ndan mezun olduktan ve sosyal devrimci bir terör örgütüne katılmak için başarısız bir girişimde bulunduktan sonra, Mandelshtam Sorbonne'da okumak için Fransa'ya ve daha sonra Heidelberg Üniversitesi'ne kaydolmak için Almanya'ya gitti. 1911'de Rusya'ya döndükten sonra Hıristiyanlığa (Fin Metodistleri tarafından vaftiz edildi) döndü ve böylece Yahudi kotasından muaf tutuldu, St.Petersburg Üniversitesi'nde çalışmaya devam etti. Bir derece almadan önce 1915'te bıraktı.
İlk şiirleri 1910'da St.Petersburg dergisinde Apollon'da (“Apollo”) yer aldı. İlk Fütürist manifestolara yanıt olarak Mandelshtam, Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova ve Sergey Gorodetsky ile birlikte Acmeist şiir okulunu kurdu. yeni nesil St.Petersburg şairlerinin şiirsel pratiğini kodlamada. Rus Sembolizmi muğlak mistisizmini reddettiler ve geniş bir erime (klasik antik çağ ve Avrupa tarihini, özellikle kültür ve sanat ve din dahil olmak üzere) kapsayan geniş bir bilgiyle birlikte açıklık ve somutluk ve form ve anlamın kesinliğini talep ettiler. Mandelshtam şiirsel inancını Utro Akmeizma manifestosunda özetledi (1913'te yazılmıştır, 1919'da yayınlandı; “Acmeizm Sabahı”).
1913 yılında babası, ilk ince cilt ayeti Kamen (Stone) 'un yayınlanmasının ardından 1916 ve 1923'te aynı adı taşıyan daha büyük ciltler yayınladı. Başlık, Acmeistlerin - ve özellikle Mandelshtam'ın - St.Petersburg'un kültürel özü, batı Avrupa medeniyetinin klasik geleneği ve manevi ve siyasi mirasının mimari ifadesi. Kamen'in ilk iki baskısı (1913 ve 1916), Mandelshtam'ı Rus şairlerinin görkemli kohortunun tam teşekküllü bir üyesi olarak kurdu. Daha sonraki koleksiyonları - Vtoraya kniga (1925; “Kitap İki”), aslında Tristia'nın (1922) ve Stikhotvoreniya'nın (1928; “Şiirler”) yeniden düzenlenen, gözden geçirilmiş bir baskısı olan, neslinin önde gelen bir şairinin itibarını kazandı.
Siyasi propaganda için (Vladimir Mayakovsky'nin aksine) bir ağızlık görevi görmekten vazgeçen Mandelshtam, “zamanıyla diyalog” bir şair için ahlaki bir zorunluluk olarak görüyordu. Birinci Dünya Savaşı'na ve devrime, Rus sivil şiirinin en iyi ve en derinleri arasında yer alan bir dizi tarihsel-felsefi meditatif şiirle karşılık verdi. Sosyalist Devrimci Parti'nin bir destekçisi mizaç ve inançla, 1917'de eski rejimin çöküşünü memnuniyetle karşıladı ve Bolşevik iktidarı ele geçirmesine karşı çıktı. Ancak, Rus İç Savaşı (1918-20) sırasındaki deneyimleri Beyaz harekette yeri olmadığı konusunda çok az şüphe bıraktı. Bir Rus şair olarak, ülkesinin kaderini paylaşmak zorunda olduğunu ve göç seçemediğini hissetti. O zamanlar birçok Rus entelektüel gibi (Simgesel Değişim hareketinin sempatizanları ya da “diğer yolcular”), kendisini Bolşevik yöntemlerle ya da hedeflerle özdeşleştirmeden Sovyetlerle barıştı. İç savaş sırasında Mandelshtam dönüşümlü olarak çeşitli rejimler altında Petrograd, Kiev, Kırım ve Gürcistan'da yaşadı. 1922'de, ikinci şiir hacmi Tristia'nın yayınlanmasından sonra Moskova'ya yerleşti ve 1919'da Kiev'de tanıştığı Nadezhda Yakovlevna Khazina ile evlendi.
Mandelshtam'ın şiiri, erudit ve tarihsel analojiler ve klasik mitlerle yankılanan, onu Sovyet edebiyat kuruluşunun kenarlarına koydu, ancak hem edebi seçkinler hem de şiirdeki en zeki okurlar arasındaki zamanının önde gelen bir şair olarak duruşunu azaltmadı. Bolşevik hükümeti (Mandelshtam Nikolay Bukharin tarafından korundu). Tristia Mandelshtam'ın şiirsel çıktısı yavaş yavaş azaldıktan ve en önemli şiirlerinden bazıları (“Slate Ode” ve “1 Ocak 1924”) 1923-24'te yazılsa da, 1925'te tamamen durdu.
Şiirden uzaklaşırken Mandelshtam, 20. yüzyılın en iyi anı nesirlerinden bazılarını (Shum vremeni [Zamanın Gürültüsü] ve Feodosiya [“Theodosia”], 1923) ve kısa bir deneysel roman (Yegipetskaya marka [“Mısır Pulu” ”], 1928). 1920'lerde ayrıca bir dizi parlak eleştirel deneme yayınladı (“Romanın Sonu”, “19. Yüzyıl” ve “Porsuk Deliği: Alexander Blok”). O poezii (1928; “Şiir Üzerine”) koleksiyonuna dahil edilen bu denemeler, Razgovor o Dante (1932; Dante Hakkında Konuşma) ile birlikte Rus edebi bursu (özellikle Mikhail Bakhtin ve Formalistler üzerinde) kalıcı bir etkiye sahip olacaktı.). Bunlar hayatı boyunca Sovyetler Birliği'nde yayınlanan son kitaplarıydı.
Birçok şair ve yazar gibi, Mandelshtam da yaşamını 1920'lerde edebi çeviri ile kazanmıştır. 1929'da Stalin devriminin gergin siyasallaşmış atmosferinde Mandelshtam, onu edebi kuruluştan daha da uzaklaştıran bir telif hakkı skandalına gömüldü. Buna karşılık, Mandelshtam, Sovyet yazarlarının hizmetini, kültürel bürokrasinin vahşeti ve “sosyalist inşaat” saçmalıklarını alay eden bir bilinç akışı monolog olan Chetvertaya proza (1930 ?; Dördüncü Nesir) üretti. Bu kitap 1989'a kadar Rusya'da yayınlanmadı.
1930'da Buharin'in hâlâ güçlü hamisi sayesinde Mandelshtam, Beş Yıllık Planının ilerlemesini gözlemlemek ve kaydetmek için Ermenistan'a seyahat etmekle görevlendirildi. Sonuç, Mandelshtam'ın şiire dönüşü (Ermenistan döngüsü ve sonraki Moskova Defterleri) ve Modernist seyahat nesnesinin güçlü bir örneği olan Ermenistan'a Yolculuk oldu. Yolculuk ile birlikte dönemin şiirlerinden bazıları periyodik basında yayınlandı. Daha önceki skandaldan temizlenen Mandelshtam, 1932-34 yıllarında kültürel politikada kısa bir çözülme ile kolaylaştırılan bir gelişme olan Moskova'ya yazarlar topluluğunun önde gelen bir üyesi olarak yerleşti.
Bununla birlikte, Mandelshtam'ın bağımsızlığı, ahlaki uzlaşmadan kaçınma, sivil sorumluluk duygusu ve köylülüğün baskı altında hissettiği dehşet onu Stalinist parti devletiyle bir çarpışma rotasına soktu. Kasım 1933'te Mandelshtam daha sonra birçok arkadaşına okuduğu Stalin hakkında can sıkıcı bir epigram hazırladı (“Ülkeyi ayaklarımızın altında hissedemiyoruz”). Partide Stalin'e karşı, 1734 Parti Kongresinde (26 Ocak - 10 Şubat tarihleri arasında düzenlenen) kreşendoya ulaşan bir muhalefetin farkında olan Mandelshtam, şiirinin kentsel folklor olacağını ve Stalin karşıtı muhalefetin tabanını genişleteceğini umuyordu. Şiirde Mandelshtam, Stalin'i toptan işkence ve infazlardan hoşlanan solucan parmakları ve hamamböceği bıyığıyla “köylülerin katili” olarak sunuyor. Çevresindeki biri tarafından kınanan Mandelshtam, Mayıs 1934'te epigram için tutuklandı ve Stalin'in kararı “izole et ama koru” kararı ile sürgüne gönderildi. Hoşgörülü karar, Stalin'in aydınları kendi tarafına kazanma ve Sovyet Yazarları Birinci Kongresi'nin (Ağustos 1934) evrelemesine uygun bir politika olan yurtdışındaki imajını geliştirme arzusu tarafından dikte edildi.
Mandelshtam'ı, şiiri okuduğunu duyan arkadaşlarının isimlerini açıklamaya zorlayan tutuklama, hapis ve sorgulamaların stresi, uzun süreli akıl hastalığına yol açtı. Vilayet kasabası Cherdyn'deki (Urallarda) bir hastanedeyken, Mandelshtam pencereden atlayarak intihar girişiminde bulundu, ancak hayatta kaldı ve daha misafirperver Voronezh şehrine yeniden atandı. Orada zihinsel dengesinin bir kısmını geri kazanmayı başardı. En yüksek “korumayı” sağlayan bir sürgün olarak, yerel tiyatro ve radyo istasyonunda çalışmasına izin verildi, ancak ortamından dayatılan izolasyonun katlanması giderek zorlaştı. Mandelshtam, Stalin'e karşı suçunu kullanma ve kendini yeni bir Sovyet erkeğine dönüştürme fikrine takıntılı hale geldi. Bu Voronezh dönemi (1934–37), Mandelshtam'ın bir şair olarak kariyerinde en üretken, üç olağanüstü döngü olan Voronezhskiye tetradi (Voronezh Defterleri) ile birlikte en uzun şiiri olan “Stalin'e Ode”. Bir bakıma Voronezh Defterlerinin doruk noktası olan “Ode'den Stalin'e” bir zamanlar işkencecisi için parlak bir Pindaric panegyric ve haçtan korunmak için “tüm insanların babası” na Mesih benzeri bir savdır. Büyük bir şair tarafından bestelenen, Stalinizmin zihinsel dehşeti ve entelijansiyanın Stalinist rejimin şiddet ve ideolojik diktattan önceki trajedisi için eşsiz bir anıt olarak durmaktadır.
Mayıs 1937'de cezası verildi, Mandelshtam Voronezh'den ayrıldı, ancak eski bir sürgün olarak Moskova'nın 62 mil (100 km) yarıçapında oturma iznine izin verilmedi. Yoksul, evsiz ve astım ve kalp hastalığından muzdarip olan Mandelshtam, kendisini rehabilite etmeye, yazarların apartmanlarını ve SSCB ofislerinin Yazarlar Birliği'ni tur etmeye, “Ode” ni okuyup çalışmaya geri dönmeye devam etti. normal bir hayat. Şairin Moskova ve Leningrad'daki arkadaşları, Mandelshtamları açlıktan kurtarmak için bir koleksiyon aldı. Mart 1938'de Yazarlar Birliği genel sekreteri Vladimir Stavsky, Mandelshtam'ı yazarlar topluluğunda sorun yaratan biri olarak gizli polis başkanı Nikolay Yezhov'a kınadı. Fesih, Mandelshtam'ı sadece bir yorumlayıcı olarak reddeden yazar “Ode” nin övgüsünü alarak yazar Pyotr Pavlenko'nun Mandelshtam'ın görevlendirmesinin uzman bir incelemesini içeriyordu. Bir ay sonra, 3 Mayıs 1938'de Mandelshtam tutuklandı. Sovyet karşıtı faaliyet için bir çalışma kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı ve 27 Aralık 1938'de Vladivostok yakınlarındaki bir transit kampta öldü. “Ode” 1976'ya kadar yayınlanmamış olarak kaldı.
Velimir Khlebnikov hariç, belki de neslinin diğer şairlerinden daha fazla olan Mandelshtam, şair-peygamber ve şair-şehit olarak mesleğine tam bir bağlılık ile ayırt edildi. Daimi ikamet veya sürekli istihdam olmadan, ancak 1930'ların başında kısa bir ara vermek için, arketipik bir şairin hayatını yaşadı, arkadaşları arasında el yazmaları dağıttı ve yayınlanmamış şiirini “arşivlemek” için anılarına güveniyordu. 1980 yılında ölen dul eşinin çabaları sayesinde Mandelshtam'ın şiirinin çok azı kayboldu; baskı sırasında ezberleyerek ve kopya toplayarak çalışmalarını canlı tuttu.
Stalin'in ölümünden sonra Mandelshtam'ın eserlerinde Rusça yayın yeniden başladı ve Mandelshtam'ın şiirinin ilk cildi 1973'te yayınlandı. Ancak Gleb Struve ve Boris Filippov (1964) tarafından Mandelshtam'ın ilk Amerikan iki ciltli açıklamalı baskısı oldu. Nadezhda Mandelshtam'ın şairin kitapları, yeni nesil okuyucuların, akademisyenlerin ve diğer şairlerin dikkatini çekti. Rusya'da 21. yüzyılın başında Mandelshtam, gününün en çok alıntı yapılan şairlerinden biri olarak kaldı.
