Güneydoğu Asya sanatları

Endonezya

21. yüzyılda Endonezya'yı oluşturan adalar muhtemelen bir zamanlar, daha da yayılan karmaşık Neolitik miras mirasını Melanezya ve Mikronezya adalarına paylaştı. Güzel topraklanmış yarı değerli taşların Neolitik eksenleri bazı ülkelerde değerli olmaya devam etti. Endonezya'nın birçok bölgesinde, menhirler, dolmenler, teraslı mezar höyükleri, taş kafatası olukları ve diğer nesneler olmak üzere çok sayıda megalitik anıt vardır. Bunlardan bazıları şüphesiz Neolitik tarihlidir, ancak megalitler çok daha yakın zamanlarda yapılmaya devam etmiştir. Örneğin doğu Java'da bir taş, lahit, 9. yüzyıldan kalmadır. Nias adasında, 21. yüzyılda Sumba ve Flores adalarına megalitler saygı duyuldu ve kurulmaya devam edildi. Bu nedenle, özellikle Endonezya'da, Güneydoğu Asya kültürünün farklı katmanları yan yana mevcuttu. Megalitlerin en etkileyici ve önemli koleksiyonu, Sumatra'nın güneyinde, bufalo ve fil gibi hayvanların şekline kabaca oyulmuş birçok taş ve insan figürleri - bazıları kılıç, kask, ve süs eşyaları ve bazı görünüşte davul taşıyan.

Bu davullar hemen anakara Güneydoğu Asya Dong Son kültürünün karakteristik davul önerdi, c. MÖ 4. - 1. yüzyıl (yukarıya bakınız Güneydoğu Asya sanatının genel gelişimi). Bu kültür, Çin Zhou ve Han öncesi süs işi ile ilgili bölge stilleri boyunca yayılmasına yardımcı olabilir. Kuşkusuz, Dong Son etkisi, tören eksenlerinin çoğunda ve adalarda bulunan süslü bronz davulların çoğunda açıktır. Bronzlar, Asya anakarasının bazı bölgelerinde kullanılanlara benzeyen bir kayıp balmumu işlemi ile dökülmüştür. En büyük ve en ünlü davul Pedjeng yakınlarındaki o adada bulunan “Bali Ayı” dır. Kalıplanmış flanşlara sahiptir ve yüzlerine dökülür, büyük küpeler tarafından delinmiş ve uzatılmış kulaklara sahip stilize maskelerden oluşan son derece ayrıntılı kabartma süsüdür. Bu tür davullar muhtemelen başlangıçta ritüelde - belki de yağmur yapımcısı tarafından - kullanılmış ve seçkin ölülerle gömülmüş olabilirler. Kimse bu bronzların tam yaşını bilmiyor. Örneğin, “Bali Ayı” nın 1.000 ila 2.000 yaş arasında bir yerde olduğu düşünülüyordu. 21. yüzyılda benzer küçük davullar, gelin fiyatları olarak kullanıldı ve adaların birçoğu, Dong Son süsünü çarpıcı bir şekilde anımsatan tekstil tasarımları ve tören bronzları üretmeye devam etti.

Orta Cava dönemi: 7. - 13. yüzyıl

3. ve 6. yüzyıllar arasında, Java'da Hintleşmiş beylikler vardı. Kratonlarında (müstahkem köylerde) yaşayan şefler, Hindistan'dan ithal edilen beceri ve fikirlerden büyük ilham, prestij ve pratik yardım almış gibi görünüyordu. Sumatra'da, Malacca Boğazı üzerindeki stratejik konumundan tüm bölgede güçlü bir sanatsal etkiye sahip olan Shrivijaya'nın önemli ama şimdiye kadar esrarengiz Hint krallığı vardı. Büyük Budist merkezi Palembang'ın güneydoğu Hindistan manastırlarıyla doğrudan bağlantıları olabilirdi; Amaravati'yi (2. yüzyıl ce) anımsatan bir tarzda ince bronz Budalar ve bodhisattvalar, Mon Dvaravati (Tayland ve Laos'un yukarısına bakın) ve uzak Celebes dahil olmak üzere Shrivijaya'nın etkisinin hissedilebileceği birçok bölgede bulunmuştur.

Kratonların yerel hanedanları iktidar için kendi aralarında yarıştılar ve nihayetinde tarihte bilinen başlıca hanedanlar ön plana çıktı. Hindistan'dan en eski büyük kültürel asimilasyonlar, muhtemelen güneydoğu Hint yazısının Hindu Pallava formunun batı Java'daki yazıtlar için kabul edildiği 7. yüzyılda gerçekleşti. Daha sonra, Shiva'ya ibadet eden merkezi bir Cava hanedanı, hayatta kalan en eski eserleri taş haline getirdi. Bu hanedanın son kralı, bir başka merkezi Cava hanedanı olan Shailendra'nın (775-864 ce) artan gücü karşısında doğu Java'ya çekildi. Shailendra, Budizm'in Mahayana ve Vajrayana biçimlerinin takipçileriydi, ancak Shiva ve Vişnu ibadetinde tezahür ettiği Hinduizm hiçbir şekilde ortadan kalkmadı. Bu hanedan, bugün Java'da bilinen birinci sınıf sanatın muazzam zenginliğinin çok daha büyük bir kısmını yarattı.