Hayatta kalma antropolojisi

Hayatta kalanlar, antropolojide, içinde geliştikleri koşulların ötesine geçen kültürel fenomenler.

Bu terim ilk olarak İngiliz antropolog Edward Burnett Tylor tarafından İlkel Kültüründe (1871) kullanıldı. Tylor, köylü batıl inançları gibi görünüşte irrasyonel geleneklerin ve inançların daha önceki rasyonel uygulamaların izleri olduğuna inanıyordu. İşlevlerini veya anlamlarını koruyan sürekli gelenekler ile hem faydalarını kaybetmiş hem de kültürün geri kalanıyla zayıf bir şekilde bütünleşmiş olan gümrükler arasında ayrım yaptı. İkincisi sağkalım olarak adlandırdı. Tylor daha sonra hayatta kalma kavramını materyal kültürünü içerecek şekilde genişletti. Diğer örneklerin yanı sıra, geçmiş bir öğenin izlerinin - bu durumda bel boyu önü ve atları rahatlatmak için bölünmüş kuyruğu olan greatcoat'un hayatta kaldığı bir örnek olarak erkeklerin resmi kıyafetlerini, özellikle de kuyruk ceketinin stilini çağırdı. günümüze.

İskoç evrimci John Fergusson McLennan, terimi daha önceki geleneklerin sembolik biçimlerini belirtmek için kullandı. Örneğin, evlilik ritüellerindeki sahte savaşların, evliliklerin kadınların yakalanması veya kaçırılması ile ilgili daha erken bir aşamada hayatta kaldığı söylenir.

Diğer yazarlar sembolik anlamdan ziyade somut işlevsellik üzerinde durdular: bir öğenin veya davranışın işlevinde değişebileceğini ve böylece kültürün geri kalanıyla bütünleşebileceğini düşündüler. Bu görüşe en güçlü bağlı olan Polonyalı-İngiliz antropolog Bronisław Malinowski, kültürün herhangi bir bölümünün hiçbir işlevi olmayabileceği veya kültürel sistemin geri kalanıyla bağlantısı kesilebileceği önerisini tamamen reddetti.

Hayatta kalma terimi kültürel değişim, kültürel istikrar ve tarihsel dizilerin yeniden inşası tartışmalarında kullanılmaya devam etmektedir.