tolerans, geçerli normlardan veya politikalardan muafiyet için cezai yaptırımlar uygulanmasının reddedilmesi veya birinin onaylamadığı davranışlara müdahale etmemek için kasıtlı bir seçim. Hoşgörü, bireyler, topluluklar veya hükümetler tarafından ve çeşitli nedenlerle sergilenebilir. Tarih boyunca hoşgörü örnekleri bulunabilir, ancak akademisyenler genel olarak köklerini 16. ve 17. yüzyılda dini azınlıkların devletin zulmünden özgürce ibadet etme hakkı elde etme mücadelelerinde bulurlar. Bu nedenle, hoşgörü, John Locke, John Stuart Mill ve John Rawls gibi önemli politik filozoflar tarafından onaylanmış, uzun zamandır liberal politik teori ve uygulamanın önemli bir erdemi olarak kabul edilmiştir ve çeşitli çağdaş politik ve yasal ırk, cinsiyet ve cinsel yönelim ile ilgili tartışmalar.
Olumsuz özgürlük olarak hoşgörü
Tolerans terimi, Latince fiil toleransından (“katlanmak” veya “dayanmak”) türetilir ve onaylanmama ve izin içeren iki aşamalı bir süreci içerir: kişi bir grubu, uygulamayı veya inancı olumsuz olarak yargılar, ancak bilinçli bir karar verir müdahale etmemek veya bastırmamak. Örneğin, iktidardaki seçkinler, geleneksel olmayan bir dini temelde hatalı ve doktrinlerini tamamen yanlış yönlendirmiş gibi görürken, yine de taraflarının yasal cezalardan muaf olma haklarını desteklemektedir. Benzer bir şekilde, eşcinselliği onaylamayan biri, cinsel yönelim, özgürlük veya eşitlik temelinde ayrımcılığı yasaklayan mevzuatı destekleyebilir. Toplumun herhangi bir alanında hoşgörünün kazanılması, o zaman, bireylerin veya hükümetlerin popüler olmayan gruplara, hatta kendilerinin derinden yanlış düşünebilecekleri gruplara koruma sağlama istekliliğini içerir.
Tanıma veya kabul etme gibi daha geniş terimlerle karşılaştırıldığında, hoşgörü oldukça azdır. İngiliz filozof Isaiah Berlin'in “olumsuz özgürlük” dediği bir tür olarak — karışmama veya bireysel eylemde dışsal kısıtlamaların olmamasıyla karakterize - hoşgörü tarihsel olarak bir yandan zulüm ile tam özgürlük ve eşitlik arasında bir yere düşme eğilimindedir. diğer. Yine de bu minimal, olumsuz terim, popüler olmayan azınlıklar için daha geniş siyasi hak anlayışları adına uzun süreli mücadelede kilit bir rol oynamıştır. Hoşgörü siyaseti, kendileri için korunan bir sosyal alan oluşturdukları için bu tür gruplar için bir çeşit dayanak sağlamayı amaçlamaktadır; çağdaş toplumlarda çeşitliliğin hem gerçekliğinin hem de kalıcılığının kabulünü temsil eder. Bu anlamda, hoşgörü gibi minimal bir terim, popüler olmayan azınlıkları vatandaşlarının veya sivil toplumdaki diğer aktörlerin ellerindeki şiddete karşı korumak için kapsamlı bir hükümet eylemi gerektirebilir.
Zaman ve mekanda, hoşgörü gösterme nedenleri çok çeşitlidir. Bazı durumlarda, zulmün devam eden sosyal maliyetlerinin yorgunluğunu da içeren ihtiyatlı, stratejik veya araçsal düşünceler seçkinleri popüler olmayan grupların haklarını desteklemeye yönlendirmektedir. Tarihin diğer noktalarında, Locke'un düşüncelerinde bulunanlar gibi, inanç meselelerinde özgür rızanın önemi hakkındaki dini inançlar hoşgörülü davayı ilerletmiştir. Epistemolojik şüphecilik, ahlaki görecelik ve temel insani değer olarak özerkliğe yönelik felsefi taahhütler, hoşgörü düşüncesini ve pratiğini de temellendirmiştir. Başka bir deyişle, hoşgörü uygulaması (bireyler veya hükümetler tarafından) “hoşgörü” erdemini veya ahlakını yansıtabilir veya yansıtmayabilir; belirli durumlar hakkında çok daha somut ve belirli yargıları ifade edebilir.
Liberalizm ve hoşgörü
Tarihsel olarak, marjinalleşmiş azınlık ya da azınlık dini gruplar, vicdansızlıklarını takip etme hakkını aradıklarından, hoşgörü çoğunlukla din meseleleriyle ilişkilendirilmiştir. Akademisyenler, modern hoşgörünün köklerini erken modern Avrupa'daki din savaşlarına ve dini meselelerin bir kralın (I. Charles) başını çekmesine ve bir başka kralın çekilmesine yol açan politik anlaşmazlıklarla yakından ilişkili olduğu 17. yüzyıl İngiltere'sine kadar uzanırlar. James II). Bu tür tarihsel dönemler, dini hoşgörüyü destekleyen bir dizi argümanın (felsefi, politik, psikolojik, teolojik, epistemolojik, ekonomik) yanı sıra İngiltere ve Fransa'daki (Nantes Fermanı altında) ve karşısındaki hoşgörü kuvvetlerinin zaferine tanıklık etti. Kıta. Daha önceki dönemlerde, Roma İmparatorluğu altında, Osmanlı darı sistemi altında (otonom gayrimüslim dini toplulukların varlığına izin veren) ve barış içinde bir arada var olan farklı dinlerin taraftarlarını öngören ortaçağ düşünürlerinin çalışmalarında çeşitli türlerden hoşgörü sistemleri vardı.. Akademisyenler ayrıca, Hindistan imparatoru Ashoka (M.Ö. 3. yüzyıl) gibi önemli figürlerde tamamen Batı geleneğinin dışında hoşgörü duyguları buldular.
Bununla birlikte, bu tür tarihsel kaynaklar, modernizmdeki hoşgörü idealinin temellerini, önemini ve potansiyelini en güçlü biçimde ifade eden liberal gelenektir. Modern liberal teori, sosyal farklılıklara ve çeşitliliğe yaklaşımını genellikle toplumsal olarak bölücü fenomenlere yönelik bir taslak olarak hoşgörün temel taşı üzerine inşa etmiştir. John Milton'ın broşürü Areopagitica (1644), basın özgürlüğü iddiasıyla, dini azınlıkların haklarının savunulması olarak da işlev gördü, çünkü Milton'ın kınadıkları sansür genellikle geleneksel dini muamelelere yöneldi. Locke'un Hoşgörü ile İlgili Mektubu (1690) genellikle dini hoşgörünün en önemli liberal savunması olarak kabul edilir, ancak Locke'un formülasyonunun önemi özgünlüğünde değil, Locke'nin bir asırdan fazla Avrupa hoşgörü argümanlarını sentezleme biçiminde yatmaktadır. Birçoğu doğada derin Hristiyan. Lockean toleransı, sırasıyla 1779'da hazırlanan ancak 1786'ya kadar geçmeyen Thomas Jefferson'ın “Virginia'da Dini Özgürlük Kurma Yasası” üzerindeki etkisi ile Amerikan geleneğine girdi.
Ancak Amerikan davasında olduğu gibi, Locke, hoşgörü fikirlerinin yayılmasına katkıda bulunan birçok önemli erken modern figürden sadece biriydi (Michel de Montaigne, Pierre Bayle ve Benedict de Spinoza ile birlikte). Avrupa. Önemli Fransız ve Alman Aydınlanma düşünürlerinin çalışmaları - örneğin, Voltaire's Traité sur la tolérance (1763; Hoşgörü Üzerine Bir İnceleme) ve Immanuel Kant'ın “Was ist Aufklärung?” (1784; “Aydınlanma Nedir?”) - din meselelerinde hoşgörü nedenini benimsedi ve Aydınlanmanın özgür sorgulama ve düşünce ve ifade özgürlüğünü savunması için bir şablon sağladı. Yine de, Mill's Liberty (1859), vicdan ve konuşmanın liberal savunmasını, bireylerin başkalarına zarar vermeyen ve sadece siyasi ve yasal yaptırımlardan arınmış değil, aynı zamanda en derin inançlarına göre hareket etme haklarını savunan bir teoriye genişletti. ayrıca çoğunluk görüşünün zulmünden.
Hoşgörü, pratikte teoride olduğu kadar, kilise ile devletin ayrılması ve bireylerin en derin inançlarına uygun hareket etme yeteneğini korumaya yönelik anayasal çabalar gibi temel liberal uygulamalar için kavramsal bir temel olarak önemli olmuştur. Vicdan ve dinin korunması ABD Anayasası'nda İlk Değişiklik (1789) ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesinde (1948) korunmaktadır ve bu haklar bir dizi daha geniş korumaya zemin hazırlamaktadır.
Hoşgörü soruları, popüler olmayan veya tartışmalı grupların düşmanca bir ortamla karşılaştığı ve devlet müdahalesinden veya sivil toplumdaki düşmanlarından korunmaya ihtiyaç duyduğu her yerde, dinin ötesinde sosyal ve politik yaşamın diğer alanlarına da uzanır. Zamanla, hoşgörü savunucuları ırk, cinsiyet ve siyasi görüşler nedeniyle dışlanan grupları koruma girişimlerinde kullanılmıştır. 21. yüzyılın başlarında, cinsel yönelim meseleleri, hoşgörü niteliğini ve sınırlarını araştırırken yasal ve politik teorisyenlerin dikkatini çekmeye devam etti.
