Al-Muʿallaqāt, İslamiyet öncesi yedi Arap kadehinin (odes) koleksiyonu, her biri yazarının en iyi parçası olarak kabul edilir. Yazarların kendileri 6. yüzyılın düzinelerce ünlü şairleri arasında yer aldıkları için, seçim Arap edebiyatında erken Arap şiirinin en iyilerini temsil eden eşsiz bir konuma sahiptir.
İslam sanatları: Tarihi gelişmeler: İslam öncesi edebiyat
(Yedi Odes olarak bilinen “Askıya Alınanlar”) ve bunlar aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılmaktadır. Muallaqāt terimi
Birlikte ele alındığında Muʿallaqāt'ın şiirleri Bedevi yaşamının, görgü ve düşünce biçimlerinin mükemmel bir resmini sunar. Bu özel şiirleri bir araya getirme fikri, çoğunlukla 8. yüzyıldan kalma bir erken şiir koleksiyoncusu olan āammād al-Rāwiyah'a atfedilir. 10. yüzyılda ortaya çıkan sık sık tekrarlanan bir efsane, şiirlerin Mekke'deki Kabri'nin duvarlarına asılan veya “askıya alınan” (muʿallaq) keten tomarlarında altın harflerle yazıldığını belirtir. Ancak Ḥammād'un derlemesine atıfta bulunarak Muʿallaqāt adını hiç kullandığı açık değildir. Bunun yerine, ona “yedi ünlü olan” (al-sabʿ al-mashhūrāt) veya basitçe “ünlü olanlar” (al-mashhūrāt) olarak atıfta bulunduğu görülmektedir. Muhtemelen, bu bağlamda Muʿallaqāt ismi ʿilq kelimesinin bir türevi, “değerli bir şey”, yani anlamı “değerli değerli şiirler” olacaktır. Kesin olarak söylenebilecek olan tek şey, Muʿallaqāt isminin şiirlerin daha büyük bir derlemesinde yedi şiiri bir altküme olarak ayırt etmek için yaklaşık 900 görünmesidir.
Muʿlalaki'de yer alan kesin şiirler başka bir bulmacayı sunar. Genellikle standart olarak kabul edilen liste İbn ʿAbd Rabbih tarafından kaydedildi ve İmruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum ve al-Ḥārith ibn Ḥilliza tarafından şiir isimleri kaydedildi. Ancak İbn Qutaybah gibi yetkililer ʿAbid ibn-Abras'ı yedi kişiden biri olarak kabul ederken Abū ʿUbaydah, İbn ʿAbd Rabbih listesinin son iki şairini el-Nābighah al-Dhubyānī ve al-Aʿshā ile değiştirir.
Muʿlalalât'ın yazarlarından en eskisi 6. yüzyılın başlarında yaşayan Imruʾl-Qays'tır. Diğerleri o yüzyılın ikinci yarısına aittir. Zuhayr ve Labīd'un İslam zamanına kadar hayatta kaldıkları söylenir, ancak şiirsel çıktıları İslam öncesi döneme aittir.
Mulalahatt'ların hepsi, bazı Arap akademisyenlerin Imruʾay-Qays tarafından yaratıldığına inandıkları klasik kaide desenindedir. Geleneksel bir başlangıçtan sonra, şairin eski bir sevginin anısını akla çağırdığı nasib, ode'nin geri kalanının çoğu şairin atını veya devesini, çöl olaylarının sahnelerini ve diğerlerini tanımlayan bir dizi hareketten oluşur. yaşam ve savaşın çeşitli yönleri. Kaide'nin ana teması (madīḥ veya panegyric, şairin kendisine haraç, kabilesi veya patronu) Muʿlalaq'ın baş zaferi olan bu canlı tanımlayıcı pasajlarda sıklıkla gizlenir. Canlı görüntüleri, kesin gözlemleri ve Arap Çölü'nde doğa ile derin samimiyet duygusu, Muʿallaq'ın dünya edebiyatının bir başyapıtı olarak durmasına katkıda bulunuyor. Imruʾ al-Qays'ın kadahının sonundaki çöl fırtınasının canlı açıklaması bu tür pasajların muhteşem bir örneğidir.
Bununla birlikte, Muʿlalaqāt şiirlerinin sadece doğal olarak ya da romantik Bedevi yaşamı tasvirleri olduğu düşünülmemelidir; dilleri ve görüntüleri, kuşaktan kuşağa şiirden geçen karmaşık bir etik değerler sistemini içermektedir.
Al-Muʿallaqāt'ın İngilizce çevirileri arasında Lady Anne tarafından Pagan Arabistan'ın Yedi Altın Odes'i (1903) ve Mekke'deki Tapınakta Askıya Alınan Yedi Şiir (1973) Sir Wilfrid Scawen Blunt, Yedi Odes (1957, yeniden yayımlandı) (aslen 1893'te) Frank E. Johnson ve The Golden Odes of Love (1997) tarafından Desmond O'Grady.
