Antlaşma dini

Diğer dinlerde antlaşma

İslâm

Sözleşmelerin (mīthāq, ʿahd) İslam'ın biçimlendirici döneminde (7. yüzyıl ce veya 1. yüzyıl ah - Hicret [Hegira] 'dan sonra Peygamber Muhammed'in Mekke'den Medine'ye uçması) büyük önem taşıyordu. Müslüman kutsal yazı olan 700'den fazla Kuran ayeti, ahit ilişkilerinin çeşitli yönleriyle ilgilidir. Son bir Müslüman yazar olan Seyyid Kutb, İslam'ın hem Eski hem de Yeni Ahit'i (antlaşmaları) ve İslam'ın Son Antlaşmasını da birleştirdiğini belirtiyor. Fromdem'den Muhammed'e kadar tüm vahiy, Müslümanlar tarafından, Tanrı'nın bir antlaşma yaptığı bir dizi peygamber veya elçinin aracılık ettiği bir birim olarak kabul edilir: Nuh, İbrahim, Musa ve İsa. Kavram zor olsa da, her durumda peygambere sadakatle tanıklık etmek için Tanrı ile anlaşma yaptığı bir vahiy ve din verildiği anlaşılmaktadır. Bu peygamberlerin bir antlaşma kavramı, vahiy birliği ve Tanrı'nın geçmiş tarihte birliği kanaatini taşır.

İkinci düzeyde, Müslüman cemaatin kendisi genellikle Tanrı ile antlaşmayı kabul etmiş olanlardan oluşuyor. Bu bağlamda, Tanrı'nın doğada ya da yaratımda lütfu ya da ihtişamı büyük önem taşımaktadır. Bu görüşe ek olarak, yalnızca Tanrı'nın insanlığın yegane yararlanıcısı olduğu doktrine tekrar tekrar vurgu yapılır ve bu nedenle şükran cevabı antlaşmanın yapısında önemli bir unsurdur. Ayrıca ödüllerin ve cezaların dahil edilmesi de gereklidir. Bunlar ağırlıklı olarak, Hristiyan kavramlarında olduğu gibi, ahirete, cennete ve cehenneme odaklanmışlardır, ancak sadece öyle olmasa da. Ödüllerin ve cezaların alıcıları, dua, zek payt (baş vergisi: zorunlu bir yardım), Allah'ın elçilerine inanma, sadece Tanrı'dan korkma gibi Allah (Allah) emirlerine itaat eden veya itaat etmeyenler olarak tanımlanır. ve hırsızlık, zina, cinayet ve sahte tanıktan kaçınmak. Ayrıca ebeveynlere nezaket göstermek ve insanları ve malları ile Tanrı'nın davasında çaba göstermekle yükümlüdürler.

Tarihsel ve sosyal düzeyde, İslam'daki biçimlendirici döneme ait topluluğun, kişi veya grupların Muhammed'in mesajını kabul ettiklerini resmi olarak ilan ettikleri ve yukarıda belirtilen yükümlülükleri kabul ettikleri bir sadakat yemini ettikleri antlaşma eylemlerine dayandığı oldukça kesin görünmektedir.. El tokalarına yapılan atıflar, bunun muhtemelen toplum tarafından resmi taahhüt ve kabul eylemi olarak kabul edildiğini göstermektedir. Daha sonraki İslam teolojisinde, Hıristiyanlıkta olduğu gibi, antlaşma fikri nispeten az öneme sahip görünmektedir.