Etiyopya edebiyatı, klasik Geʿez (Etiyopya) ya da Etiyopya'nın başlıca modern dili olan Amharca yazıları. Geʿez'deki en eski edebi eserler, stillerini ve sözdizimini etkilemiş olabilecek Yunanca Hıristiyan dini yazılarının çevirileridir. 7. yüzyıldan 13. yüzyıla, siyasi rahatsızlıklarla damgalanan bir dönem, yeni bir edebi faaliyet yoktu; ancak, 1270 yılında Etiyopya'daki yeni Solomonid hanedanının ilanı ile, yine Yunanca'dan değil Arapça'dan da çeviri ile karakterize edilen Ge againez edebiyatının en üretken dönemi başladı, ancak orijinaller sıklıkla Kıpti, Süryanice veya Yunanca idi. Konu çoğunlukla teolojik veya dini kaygılarla güçlü bir şekilde tatlandırılmıştır. Bu dönemin en ilginç eseri, merkezi teması Sheba Kraliçesi'nin (Makeda) ziyareti olan efsanevi tarih, alegori ve kıyametin bir kombinasyonu olan 14. yüzyıl Kebra Negast'ı (“Kralların Şanı”) idi. Süleyman'a ve Etiyopya hanedanının efsanevi kurucusu haline gelen bir oğlu Menilek'in doğumu.
Afrika edebiyatı: Etiyopya
Etiyopya edebiyatı çeşitli dillerde oluşur: Geʿez, Amharca, Tigrinya, Tigré, Oromo ve Harari. Çoğu
1350'de Etiyopya metropolü haline gelen Mısırlı bir Copt olan Abba Salama, sadece İncil metninin gözden geçirilmesinden sorumlu değildi, aynı zamanda başkalarını Etiyopyalı sadık arasında popüler olan birkaç kitabı çevirmeye çevirdi veya teşvik etti. Rhapsodik Weddase Mariam (“Meryem Övgüsü”) Zebur'a (Mezmurlar) eklenmiştir ve bu nedenle neredeyse kanonik statüye sahiptir. Biraz daha sonraki bir dönemde, 15. yüzyılın başlarında, Aziz George (Etiyopya'nın koruyucu azizi) dahil olmak üzere çeşitli aziz ve şehit yaşamları yazılmıştır. Şu anda, azizlerin hayatlarını içeren Arapça Sinagoarium'un bir çevirisi yapıldı - yılın her günü için bir veya daha fazla.
15. yüzyılın başlarında, iki orijinal kompozisyona ilham veren birkaç kıyamet kitabının çevirisi görüldü. Fekkare Iyasus (“İsa'nın aydınlatılması”) I.Tewodros döneminde (1411-14) yazılmıştır; “Cennet ve Yeryüzü Gizemi” biraz sonra yazılmıştır ve başmelek Mikail ve Şeytan arasındaki mücadelenin güçlü bir açıklaması için dikkate değerdir. Bu kitap aynı döneme ait başka bir orijinal eser olan Sagla'dan Giorgis'in “Gizem Kitabı” ile karıştırılmamalıdır. Deggua, Mawaseʾet ve Meʾraf adı verilen büyük ilahiler ve antiphonaries de muhtemelen bu zamandan kalmadır, ancak bazı marşlar daha büyük olabilir. İlk olarak 15. yüzyılda bestelenen bir başka dini şiir türü, her biri afrofilize edilen azizin farklı bir fiziksel veya ahlaki niteliğine hitap eden yaklaşık 50 beş satırlı kafiye stanzasından oluşan malkʾe'dir ("benzerlik"). “Altın çağ” dini literatürünün son bir örneği olarak, 1441-42'de Arapça'dan çevrilen “Meryem Mucizeleri”; son derece popülerdi ve birkaç gerileme veya kritik revizyondan geçti.
Müslümanların 1527-43 saldırıları sırasında Etiyopya edebi faaliyeti sona erdi ve birçok el yazması imha edildi; İslamlaşma yaygındı ve işgalcilerin itilmesinden sonra bile ülke hiçbir zaman tam olarak toparlanmadı. Hıristiyanlığa dönüştürülen ve Enbaqom (Habakkuk) olarak Debre Libanos manastırından önce gelen Müslüman bir tüccar Anqasʾa amin'i (“İnanç Kapısı”) dönüşümü haklı göstermeye ve mürtedleri tekrar işe almaya ikna etmeye yazdı. Diğer benzer eserler de üretildi ve Hıristiyan inancının anafizit kolunu savunmak için birkaç yazı yazıldı. Bu arada Roma Katolik misyonerlerinin gelişi Etiyopya Ortodoks kilisesi için daha fazla tehlike oluşturuyordu.
Geʿez'in eski dili şimdiye kadar gücünü kaybetmiş ve az sayıda insanın iyice konuştuğu bir edebi dil haline gelmişti. 16. yüzyılda, başlıca konuşma dili olan Amharca, edebi amaçlar için kullanılmaya başlandı ve Amharca ifadeler kraliyet kroniklerinde bile ortaya çıktı. Bununla birlikte, yaklaşık 1600, Geʿez'de Debre Libanos Salik tarafından tercüme edilen muazzam bir teolojik ansiklopedi olan Hawi de dahil olmak üzere birkaç önemli eser ortaya çıktı; Nikiu'nun piskoposu olan, Arap aslının kaybolduğundan beri değerli olan Mısır'ın Arap fethinin hesabını içeren Johannes Madabbar'ın bir Tarihi; ve kanon ve medeni hukukun bir derlemesi olan Fetha Negast (“Kralların Adaleti”). Geʿez şiiri (qene) özellikle 18. yüzyılda Gonder'de gelişti ve o zamandan beri birçok manastırda uygulanmaya devam etti. Alaqa Taye'nin bazı şiirleri 1921'de Asmara'da (şimdi Eritre'de) basıldı ve Hiruy Walde Selassie tarafından derlenen önemli bir antoloji 1926'da Addis Ababa'da yayınlandı.
Etiyopya'nın, çoğunlukla Tana Gölü'nün kuzey bölgelerinde yaşayan Beta İsrail (bazen Falasha olarak da bilinir) olarak bilinen Yahudi nüfusu hala Geʿez'i kutsal dili olarak kullanıyordu. Eski Ahit'in (Jubilees Kitabı dahil) yanı sıra, Beta İsrail'in kendine özgü birkaç kitabı, özellikle Teʾezaza Sanbat (“Şabat Yönetmeliği”), belirsiz bir tarih ve belki de çoğunlukla 14. yüzyılın Arapça'sından bir çevirisi var. 1951 yılında Wolf Leslau tarafından bir Falasha Antolojisi yayımlandı. 1992 yılına kadar İsrail'in neredeyse tamamı İsrail'e göç etmişti.
Bilinen en eski Amharca besteleri Amda Tseyon'un zaferini kutlayan şarkılardır (1314-44). 16. yüzyıldan itibaren ilahiyat eserleri üretildi. İncil'in çevirisi 19. yüzyılın başlarında Kahire'de yapıldı (muhtemelen gerçek bir Etiyopyalı tarafından değil, Amharca'nın kalitesine göre karar vermek için) ve bu versiyondan misyoner toplulukları baskılarını oluşturdu. Amharca bilgisi yetersiz olan yabancılar tarafından revizyonlar yapıldı. Yeni Antlaşma'nın daha bilimsel bir versiyonu 1955'te Addis Ababa'da, ardından 1961'de Eski Antlaşma'da basıldı. Tamamen Amharca'daki ilk resmi tarihler Tewodros II (1855-68) idi. John Bunyan'ın Hacı'nın İlerlemesinin 1892'de yaptığı bir çeviri, yeni bir popüler forma (genellikle ayette aykırı olan alegorik roman), birincisi Libb wallad tarik (1908; “Hayali Hikaye”) olan dini bir önyargıya işaret etti. Afeworq Gabre-Eyesus. Ras Tafari'nin (1916-20; daha sonra İmparator Haile Selassie I) nafakası sırasında, Hiruy Walde Selassie (d. 1938) önde gelen Amharca yazar oldu, özellikle Wadaje lebbe (“Arkadaşım olarak Kalbim”) gibi alegorik kompozisyonlar için dikkate değer..
1936-41 İtalyan işgalinden sonra Etiyopya bağımsızlığının restorasyonu ile, İmparator Haile Selassie, yazarları özellikle ahlaki ve vatanseverlik temaları üzerine birçok kitap üretmeye teşvik ederek Amharca edebiyatına büyük bir ivme kazandırdı. Bu dönemde liyakat yazarları Makonnen Endalkachew (alegorik romanlar ve oyunlar üreten), Kebede Mikael (ayet dramaları, bazı tarih ve biyografi) ve Tekle Tsodeq Makuria (tarihler) idi.
