John Philoponus, aynı zamanda Grammarian John, Yunanca Joannes Philoponus veya Joannes Grammaticus (6. yüzyılda gelişti), Hıristiyan filozof, teolog ve edebi bilim adamı olarak da adlandırılan, çevirileri Süryanice ve Arapça'ya katkıda bulunan klasik Hellenistik düşünceyi ifade etti. kültürler ve ortaçağ Batı düşüncesi. Bir ilahiyatçı olarak, Üçlü Birlik'in Hıristiyan doktrini ve Mesih'in doğası hakkında belirli ezoterik görüşler önerdi.
İskenderiye, Mısır vatandaşı ve orada ünlü Aristoteles yorumcusu Ammonius Hermiae'nin bir öğrencisi olan Philoponus, Aristoteles'i Neoplatonik idealizm ve Hıristiyan teolojisi ışığında eleştirel bir şekilde yorumladı; böylece Aristoteles'in ilk dava kavramını, Hıristiyanın kişisel bir Tanrı nosyonuyla tanımladı. Hıristiyan yaratılış doktrini savunarak, 5. yüzyıl Neoplatonist Proclus'la çelişen, şimdi “Dünya'nın Sonsuzluğu Üzerine” kaybolan bir tez yazdı.
Muhtemelen Philoponus'un Aristoteles öğretisinin Hıristiyanlaşması, İskenderiye akademisinin kiliseden gelen eleştirilere rağmen devam etmesine izin verdi. Kayda değer yorumları arasında Aristoteles'in Metafiziği, Organon, Fizik, De anima (“Ruh Üzerine”) adlı üç kitap ve De generatione animalium (“Hayvanların Üretimi”) adlı kitabın mantıklı incelemeleri yer alıyor. Felsefi teolojide Philoponus, Trinity ve Christology'yi tartıştığı Diaitētēs ē peri henōseōs'i (“Arabulucu veya İlgili Birlik”) üretti. Her doğanın zorunlu olarak bireyselleştirildiğine inandığı için Mesih'te yalnızca bir doğanın, ilahi olanın mümkün olduğu sonucuna vardı. Her ne kadar böyle bir teolojik konum sapkın monofizitizm gibi görünse de, Philoponus, Mesih'in insanlığından kişiliğe sahip olmamasına rağmen, tanrısallıkla olan temel birliği tarafından çözülmediğini açıklayarak ortodoks mifizit öğretimine yaklaştı. Enkarnasyon yoluyla Mesih'in insanlığının ve ilahiliğinin birliğini vurgulayan İskenderiye St. Cyril'in (c. 375-444) mirasist geleneğinin bir yandaşı olan Philoponus, Papa I. I (440-461) ve Konseyin doktrinel ifadelerini eleştirdi Kalsedon (451). Ölümünden yaklaşık bir asır sonra, 681'de, üçüncü Konstantinopolis Konseyi tarafından, monofizit olduğu iddiası nedeniyle sansürlendi.
Kişisel ölümsüzlük Hıristiyan dogmasını savunmak için Philoponus, tüm insanlarda çalışan tek bir evrensel aklın ortak Aristotelesçi ve Stoacı yorumuyla ayrıldı ve her bireyin bireysel bir akıl sahibi olduğunu öğretti. Batı düşüncesine yaptığı diğer orijinal katkılar arasında, hızın dirence olan aşırı güçle orantılı olduğunu doğrulayarak Aristoteles'in kinetik hareket teorisini (dış bir kuvvet tarafından hareket ettirilmediği sürece hiçbir şeyin hareket etmemesi ilkesi) geliştirmesiydi. Philoponus'un dilbilgisi üzerine iki tezi daha sonra sözlük biçiminde revize edildi ve Orta Çağ'da geniş bir kabul gördü.
