John Scotus Erigena, ayrıca Johannes Scotus Eriugena olarak da adlandırıldı (810 doğumlu, İrlanda — 877 yılında öldü), Yunan ve Neoplatonist felsefenin Hıristiyan inancına entegrasyonuna odaklanan çalışmalarda teolog, çevirmen ve yorumcu.
Yaklaşık 845'ten itibaren Erigena, ilk önce dilbilgisi ve diyalektik öğretmeni olarak Laon yakınlarındaki (şimdi Fransa'da) Batı Frenk kralı II. Charles'ın mahkemesinde yaşadı. Eucharist ve kehanet hakkındaki teolojik anlaşmazlıklara katıldı ve kilise yetkilileri tarafından kınan bir çalışma olan De predestinatione'de (851; “Öngörü Üzerine”) ikincisi üzerindeki konumunu ortaya koydu. Erigena'nın Pseudo-Dionysius Areopagite, Kontrat St.Simusus, Nyssa St.Gregory ve Charles'ın görevlendirdiği St.
Erigena'nın diyalektiklere ve teolojik öncüllerinin fikirlerine aşinalığı, ana çalışmalarına, De divisione naturae'ye (862-866; “Doğanın Bölümü Üzerine”), Neoplatonist yayılma doktrinini Hıristiyan inancıyla uzlaştırmaya çalışmaktı. oluşturma. Eser, doğayı yaratan ve yaratmayan (1) olarak sınıflandırır; (2) yaratan ve yaratan; (3) yaratmayan ve yaratılan; ve (4) yaratmayan ve yaratmayan. Birincisi ve dördüncüsü başlangıç ve bitiş olarak Tanrı'dır; ikincisi ve üçüncüsü, yaratılan varlıkların (anlaşılabilir ve mantıklı) ikili varoluş biçimidir. Bütün canlıların Tanrı'ya dönüşü günahtan kurtuluş, fiziksel ölüm ve bundan sonraki hayata girme ile başlar. Erigena için insan, evrenin bir mikro kozmosudur, çünkü dünyayı algılamak için duyuları, anlaşılabilir doğaları ve şeylerin nedenlerini incelemek için bir nedeni ve Tanrı'yı düşünmek için aklı vardır. Günah yoluyla insanın hayvan doğası baskın olmuştur, ancak kurtuluş yoluyla insan Tanrı ile yeniden bir araya gelir.
Erigena'nın ardılları, özellikle de Batı mistikleri ve 13. yüzyıl skolastikleri üzerinde oldukça etkili olmasına rağmen, De divisione naturae, pantheistic sonuçları nedeniyle kilisenin kınanmasına neden oldu. Erigena'nın eserleri J.-P. Migne'nin Patrologia Latina, Cilt. 122.
