Mathurā sanatı, MÖ 2. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar, Mathura, Uttar Pradesh ticaret ve hac merkezinde gelişen Budist görsel sanat tarzı; en belirgin katkıları Kushān ve Gupta dönemlerinde (1. - 6. yüzyıl reklamı) yapıldı. Yakındaki Sīkri ocaklarından gelen benekli kırmızı kumtaşındaki görüntüler, Hindistan'ın kuzey ortalarına yayılmış olarak bulunur ve Mathur Mat'un heykel ihracatçısı olarak önemini kanıtlar.
Mathurā okulu, kuzeybatıdaki Gandh thatra'nın güçlü bir Greko-Romen etkisi gösteren ikinci önemli bir Kushān sanat okulu ile çağdaştı. 1. yüzyılda her alan Buda'nın kendi temsillerini ayrı ayrı geliştirmiş görünmektedir. Mathurā görüntüleri, erken Kushān döneminin muazzam ayakta duran Buda görüntülerinde özellikle görülen önceki yakṣa (erkek doğa tanrısı) figürleriyle ilgilidir. Bunlarda ve daha temsili oturan Budalarda, genel etki çok büyük bir enerjidir. Omuzlar geniş, göğüs şişiyor ve bacaklar sıkıca ayaklar aralıklı olarak dikiliyor. Diğer özellikler traş başlığıdır; katmanlı bir spiral ile gösterilen ua (başın üstünde çıkıntı); yuvarlak gülen yüz; sağ kol abhaya-mudrā'de yükseldi (güvence hareketi); sol kol akimbo veya uylukta dinleniyor; perdelik gövdeyi yakından kalıplar ve sol kol üzerinde kıvrımlar halinde düzenlenir, sağ omuz çıplak kalır; ve lotus tahtından ziyade aslan tahtının varlığı. Daha sonra saçlar, Budist dünyasının standart temsili haline gelen tip olan başa yakın bir dizi kısa düz spiral olarak muamele görmeye başladı.
Dönemin Jaina ve Hindu görüntüleri aynı tarzda oyulmuştur ve Jaina Tīrthaṅkaras veya azizlerin görüntülerinin ikonografiye atıfta bulunulmaksızın Buda'nın çağdaş görüntülerinden ayırt edilmesi zordur. Mathurā atölyeleri tarafından üretilen hanedan portreleri özellikle ilgi çekicidir. Kushān krallarının bu sert ön figürleri, Orta Asya tarzında, kuşaklı tunik, yüksek botlar ve konik kapakla, Hindu güneş tanrısı Sūrya'nın temsilleri için de kullanılan bir elbise tarzı ile giyilir.
Mathura'daki kadın figürler, hem Budist hem de Jaina anıtlarının sütunlarına ve geçitlerine yüksek kabartmalı olarak oyulmuş, temyizlerinde açıkça duyumsaldır. Bu hoş çıplak veya seminude figürleri, çeşitli tuvalet sahnelerinde veya ağaçlarla birlikte gösterilerek, Bhārhut ve Sānchi gibi diğer Budist sitelerde de görülen yakṣī (kadın doğa tanrısı) geleneğinin sürekliliğini gösterir. Doğurganlığın ve bereketin hayırlı amblemleri olarak Budizmin yükselişiyle devam eden popüler bir çekiciliği emretti.
