Murjiʾah, (Arapça: “ Erteleyenler ”), ciddi günahların işleyişine ilişkin yargının ertelenmesine (irjāʾ) inanan en eski İslam mezheplerinden biri olan İngiliz Murjitler, Tanrı'yı tek başına Müslüman olup olmadığına karar verebildiğine karar verebildiğine inanarak inancını kaybetmişti.
Murjiʾah, 656'da ʿUthmān (üçüncü halife) cinayeti ile başlayan ve sonradan 661'de ʿAlī (dördüncü halife) suikastı ile sona eren İslami tarihinin çalkantılı döneminde gelişti. reklam 750). Bu dönemde Müslüman cemaati, islām ve īmān ilişkisi, eserleri ve inancı meselesi olmak üzere düşman gruplara ayrıldı. En militanlar, ciddi günahkarların topluluktan çıkarılması ve cihād'in ("kutsal savaş") ilan edilmesi gerektiği yönündeki aşırı görüşe sahip olan Khawārij (Kharijites) idi. Bu, tarikatın taraftarlarının, yozlaşmış ve yasadışı yöneticiler olarak gördükleri Emevilere karşı isyan etmesine yol açtı.
Murjiʾah, bir zamanlar İslam'ı savunan kimsenin kâfir (kâfir) olarak ilan edilemeyeceğini iddia ederek zıt tavır aldı, buna rağmen ölümcül günahlar. Dolayısıyla Müslüman bir hükümdarın isyanı hiçbir koşulda haklı gösterilemezdi. Murjiʾah, Müslüman dünyasını bölen ve haksız yöneticilere karşı silahlı isyandan ziyade pasif direniş çağrısında bulunan anlaşmazlıklarda tarafsız kaldı. Bu bakış açısı, Murjiʾah'ın siyasi sessizliğini ve dini hoşgörüsünü kendi rejimlerine destek olarak gören Emeviler tarafından kutsanmış ve cesaretlendirilmiştir. Bununla birlikte Murji Umah, Emevilere toleranslarını yalnızca dini gerekçelere ve hukukun ve düzenin öneminin kabulüne dayanarak gördü.
Murjiʾah, Tanrı'nın sevgisini ve iyiliğini vurgulayan ve kendilerini ahl al-waʿd (vaat taraftarları) olarak etiketleyen İslam'ın ılımlı ve liberalleridir. Onlara göre dış eylemler ve sözler bireyin içsel inançlarını yansıtmak zorunda değildi. Jahm ibn Ṣafwān (d. Ad 746) gibi aşırılık yanlılarının bazıları imanı tamamen içe dönük bir mahkumiyet olarak gördüler, böylece bir Müslümanın dışarıdan başka dinleri desteklemesine ve Müslüman kalmasına izin verdiler, çünkü sadece Tanrı inancının gerçek doğasını belirleyebilirdi.
