Nichiren, orijinal adı Zennichi, Zenshōbō Renchō olarak da adlandırılır , ölümünden sonra adı Risshō Daishi, (16 Şubat 1222 doğumlu, Kominato, Japonya — 14 Kasım, 1282, Ikegami öldü), militan Japon Budist peygamberi Budizm'in Japon zihniyet ve Japon Budist tarihinin en tartışmalı ve etkili figürlerinden biri olmaya devam ediyor. Budizm'in çeşitli biçimlerini kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra (1253'te) Lotus Sutra öğretiminin yaşına uygun tek gerçek doktrin olduğu ve diğer tüm mezheplerin yok edilmemesi durumunda Japonya için felaket öngördüğü sonucuna vardı. Radikal öğretileri için sürgünde iken, sistematik çalışması Kaimokushō (1272) yazdı.
İlk yıllar ve manevi görev
Bir balıkçı oğlu Nichiren, Japonya'nın doğusundaki mevcut Bōsō Yarımadası'nın Pasifik kıyısındaki bir köyde doğdu. 11 yaşındayken, Kominato yakınlarındaki Kiyosumi-dera Budist manastırına girdi ve dört yıllık bir acemiden sonra Budist emirlerini aldı. Japonya'da Budizm giderek doktrin olarak karışmıştı ve çeşitli mezheplerin kimliği doktrinel ilkelerden ziyade kurumsal yönlere dayanıyordu. Kiyosumi-dera manastırı resmi olarak Tendai tarikatına (Lotus Sutra metnine ve evrensel Buda doğasının gerçekleşmesine odaklanmıştı) ait olmasına rağmen, doktrin farklı Budist okullarının bir karışımı olduğunu uygulamıştır; Buda'nın her yeri kaplayan varlığını hemen anlamanın bir aracı olarak ayrıntılı bir sembolik ritüeli vurgulayan ezoterik bir okul olan Shingon'a güçlü bir vurgu yaptı.
Genç keşiş, Buda'nın gerçek doktrininin böyle doktrinin kafa karışıklığıyla tatmin olması arayışında çok yoğun ve çok içtendi. Yakında merkezi manevi sorunu, kutsal Buda ve doktrinler labirenti aracılığıyla, tarihsel Buda Gautama'nın insanlığın kurtuluşu için vaaz ettiği otantik öğretiyi bulmaktı. Bu yüzden Japonya'da bulunan tüm büyük Budist okulları kapsamlı bir şekilde araştırdı.
1233'te Kamakura'ya gitti ve burada, meşhur bir ustanın rehberliğinde sonsuz şefkatin Budası Amitabha'nın (Amida) çağrılması yoluyla kurtuluşu vurgulayan bir dindarlık okulu olan Amidizm okudu. Amidizm'in gerçek Budist doktrini olmadığı konusunda ikna olduktan sonra, Kamakura ve Kyōto'da popüler hale gelen Zen Budizmi araştırmasına geçti. Daha sonra Japon Tendai Budizminin beşiği Hiei Dağı'na gitti ve burada Tendai doktrininin orijinal saflığını, özellikle Amidizm ve ezoterik Budizm başta olmak üzere diğer doktrinlerin kabulü ve kabulü ile bozdu. Nichiren, olası şüpheleri ortadan kaldırmak için ezoterik Budizmin merkezi Kōya Dağı'nda ve ayrıca sıkı manastır disiplini ve ordinasyonunu vurgulayan Ritsu mezhebi üzerinde çalıştığı Japonya'nın eski başkenti Nara'da biraz zaman geçirmeye karar verdi.
1253 yılına gelindiğinde, görevi başladıktan 20 yıl sonra, Nichiren nihai sonucuna vardı: gerçek Budizm Lotus Sutra'da bulunacaktı ve diğer tüm Budist doktrinleri tarihi Buda tarafından pedagojik bir yöntem olarak kullanılan sadece geçici ve geçici adımlardı insanları Lotus Sutra'da bulunan tam ve son öğretiye götürmek için. Dahası, Buda'nın kendisi bu doktrinin mappō (“ikinci yasa”) döneminde - ölümden, son çağdan sonraki son dejenere dönemde - vaaz edileceğini ve sonra bir öğretmenin bunu vaaz edeceğini ilan etmişti. doğru ve son öğreti.
Nichiren'in doktrini
1253 baharında Nichiren Kiyosumi-dera'ya geri döndü, burada eski efendisi ve diğer keşişlerinden önce inancını ilan etti, Budizm'in diğer tüm biçimlerinin yasaklanması gerektiğini, çünkü yanlış olduklarını ve insanları yanılttığını söyledi. Ne Kiyosumi-dera'nın rahipleri ne de bölgenin feodal efendisi doktrini kabul etmedi ve öfkeli tepkileri hayatını kurtarmak için kaçmak zorunda kaldı.
Manastırından atılan Nichiren, Kamakura'da küçük bir kulübede yaşadı ve günlerini şehrin en işlek kavşaklarında doktrini vaaz ederek geçirdi. Budizmin diğer tüm mezheplerine yönelik sürekli saldırıları gittikçe artan bir düşmanlık ve nihayetinde Budist kurumlardan ve yetkililerden açık zulüm çekti. Ülke o sırada salgın hastalıklar, depremler ve iç çekişmelerden etkileniyordu. Bu hüzünlü durumu yansıtan Nichiren'in, tüm Budist yazılarını bir kez daha okuduğu söylenir ve 1260'da Risshō ankoku ron (“Doğruluk ve Ülke'nin Yatıştırılması”) ülkenin acınacak hali, insanların gerçek Budizmi takip etmeyi reddetmeleri ve sahte mezhepleri desteklemesinden kaynaklanıyordu. Tek kurtuluş yetkililer ve Japonya halkı için Nichiren'in doktrini ulusal inanç olarak kabul etmek ve diğer tüm mezhepleri kovmaktı. Bu yapılmazsa, Nichiren, ülkenin devletinin daha da kötüleşeceğini ve Japonya'nın yabancı bir güç tarafından istila edileceğini iddia etti. Kamakura'daki askeri hükümet, bu Sheyuoka ilçesinde, Haziran 1261'de keşişi Izu-hantō'da ıssız bir yere sürerek bu peygamber öğütüne tepki gösterdi. 1263'te affedildi, ancak Kamakura Nichiren saldırısına döndüğünde saldırılarını yeniledi..
1268'de, Çin'i fetheden Moğollardan gelen bir elçilik, Japonların yeni Moğol hanedanına vazgeçilmez bir ulus haline gelmesi talebiyle Japonya'ya geldi. Nichiren bu olayda 1260 kehanetinin yerine getirildiğini gördü. Bir kez daha Risshō ankoku ron'un kopyalarını yetkililere ve büyük Budist kurumların başkanlarına gönderdi, yine doktrininin gerçek Budizm olarak kabul edilmemesi ve diğer mezhepler sürülmedi, Japonya her türlü felaketle ziyaret edilecekti.
Sürgün
Yine yetkililer ve eski Budist mezhepleri bu zahmetli keşişin olağanüstü cüretiyle öfkelendi ve 1271'de Nichiren tutuklandı ve ölüme mahkum edildi. Ölüm cezası son anda yerine getirildi ve Nichiren, yerine, 1272'de sistematik çalışmasını Kaimokushō (“Gözlerin Açılması”) yazdığı Japonya Denizi'nde Sado adasına sürgün edildi..
Nichiren'in ifadesine ve taraftarlarının inancına göre, kılıcı cellatın elinden vuran mucizevi bir müdahale ile infazdan kurtuldu. Ateşli keşiş sürgünde iken, ikinci ve üçüncü bir Moğol elçiliği geldi ve Japonya vassal bir ulus olmayı reddettiğinde bir işgali tehdit etti. Nichiren'in kehaneti ve Kamakura'daki etkili arkadaşlarının baskısı hükümeti harekete geçirdi ve 1274 baharında affedildi. Mayıs ayında Nichiren, yüksek hükümet yetkilileriyle bir araya geldiği ve sert taleplerini tekrarladığı Kamakura'ya geldi. Bu kez yetkililer ona saygılı ve saygılı davranmış olsalar da, hala taleplerine uymayı reddetti.
Öfke dolu Nichiren, Haziran ayında Kamakura'dan ayrıldı ve mevcut Yamanashi eyaletinde Minobu Dağı'nda yalnız bir yere emekli olan az sayıda öğrenci ile. Orada son yıllarını takipçilerine talimat vererek ve yazarak geçirdi. Bu dönemin ana eserleri arasında, tarih felsefesinin sentetik bir sergisi olan “Zamanın Seçimi” ve iyi bir hayatın ebeveynlerine pratik şükranlardan biri olarak görüldüğü “Borçluluğun Telafisi” ndir. yaratıklar, birinin egemenliği ve Buda.
Yıllarca süren zorluklar ve zulümler gevşemeye başladı ve Nichiren'in sağlık durumu daha da kötüleşti. Son hastalığı muhtemelen bağırsak sistemi kanseriydi. 1282 sonbaharında Minobu'da mirasını bıraktı ve öldüğü Ikegami bölgesindeki (şimdi Tokyo'da) öğrencilerinden birinin konağında ikamet etti.
