Tian Çin dini

Tian, (Çince: “cennet” veya “gökyüzü”) Wade-Giles romanlaşma t'ien, yerli Çin dininde, daha küçük tanrılar ve insanlar üzerinde hüküm süren yüce güç. Tian terimi bir tanrıya, kişiliksiz doğaya ya da her ikisine de atıfta bulunabilir.

Bir tanrı olarak, tian bazen Shangdi'nin (“Yüce Cetvel”) aksine kişisel olmayan bir güç olarak algılanır, ancak ikisi yakından tanımlanır ve terimler eşanlamlı olarak kullanılır. Kanıtlar, tian'ın aslında gökyüzüne, Shangdi ise orada yaşayan Yüce Ata'ya başvurduğunu gösteriyor. Tian'ın ilk sözü Zhou hanedanında erken ortaya çıkmış gibi görünüyor (MÖ 1046-256) ve tian'ın önceki Shang hanedanının en büyük tanrısı Shangdi'yi asimile ettiği düşünülmektedir (c. 16. yüzyılın ortaları ve 11. yüzyılın ortaları) BCE). Hem tian hem de Shangdi'nin antik Çinliler için önemi, klanın ve bitkilerinin doğurganlığı üzerindeki varsayılan etkilerinde yatmaktadır; bu güçlere sadece kral ve daha sonra imparator tarafından fedakarlıklar önerildi.

Çinli yöneticilere geleneksel olarak Cennetin Oğlu (tianzi) deniyordu ve yetkilerinin tian'dan kaynaklandığına inanılıyordu. Zhou hanedanından başlayarak, egemenlik cennetin görevi (tianming) kavramı ile açıklandı. Bu, ilahi haklara değil, erdeme bağlı bir otorite bağışıydı. Gerçekten de, yöneticinin erdemine katılmamış olması halinde bu otorite iptal edilebilirdi. Hükümdarın erdeminin imparatorluğun uyumuna yansıdığına inanıldığından, sosyal ve politik huzursuzluk geleneksel olarak görev süresinin iptal edildiğini ve yakında bir hanedanlığa aktarılacağına dair işaretler olarak kabul edildi.

Her ne kadar erken Zhou tian antropomorfik, tamamen güçlü bir tanrı olarak düşünülse de, daha sonraki referanslarda tian artık kişiselleştirilmiyor. Bu anlamda, tian doğaya ya da kadere benzetilebilir. Birçok durumda, hangi tian anlamının kullanıldığı belirsizdir. Bu belirsizlik Çin felsefesinin insanlık ile olan ilişkisini tanımlamaktan ziyade tian karakterini tanımlamakla daha az ilgili olmasıyla açıklanabilir. Akademisyenler genellikle tian'ın ahlaki hukukun kaynağı olduğunu kabul ettiler, ancak yüzyıllar boyunca tian'ın insan zevkine cevap verip vermediğini, insan eylemlerini ödüllendirip cezalandırıp cezalandırmadıklarını ya da olayların sadece tian tarafından oluşturulan düzen ve ilkeleri takip edip etmediğini tartıştılar.