Dini sembolizm ve ikonografi

Temsil formlarının yokluğu

Bir resimde beklenen bir nesnenin, kişinin, bitkinin veya hayvanın olmaması veya tüm resimsel temsilin olmaması da kutsal veya ilahi olanı temsil edebilir. Kudüs'teki Yahudi Tapınağı'nın Kutsal Kutsallarında, Tanrı için bir tür portatif taht olması gerekiyorsa da, Antlaşma'nın içinde veya üstünde RABbin resmi yoktu. Eski Hıristiyan sanatı genellikle Tanrı'nın görünmez varlığının bir sembolü olarak belki de katlanmış mor bir elbise veya bir kitap (hetoimasia) bırakan boş bir taht tasvir ediyordu. Camilerde Mekke'ye yönelen boş dua nişi (miḥrāb) Allah'ın varlığını temsil eder. Buda görünüşte Budist sanatında “boşluk” (sunyata) teorisine ve kurtuluş amacının radikal olarak negatif aşkınlığına, nirvana'ya göre ikonik olarak temsil edilmedi. Kutsal bir şeyi temsil etmenin bir aracı olarak bir resmin reddedilmesi, aynı zamanda Tanrı'nın varlığını olumlu şekilde ifade etmenin de sembolik bir yoludur.

Resimlere yönelik düşmanlık ve yasaklama, antik Şintō, Yahudilik, İslam, İslam'dan etkilenen 8. yüzyıl Hıristiyanlığının çeşitli radikal hareketlerinde (yani ikonoklastlar veya görüntü yok ediciler) ve yüzyıllar sonra, Reformcu Protestanlık.

İnsanlığın çevresinin dini sembolizm ve ikonografiye etkisi

Doğadan Etkileri

Doğadan gelen etkinin ana akımları, doğanın kendisinin insan deneyiminden, insanların evrendeki konumundan ve dünyayı dini açıdan yönetme çabalarından kaynaklanmaktadır. İnsanın kutsal duygusu, insanların doğayı algılama ve anlama biçimini etkiler. İnsanları çevreleyen alan onlara dini deneyimlerinin boyutsal koordinatlarını sağlar. Yükseklik, derinlik, genişlik, yön, yakınlık ve mesafe, kutsalın kendini gösterdiği mekansal formlardır. Kutsal bir dağın tepesinde, cennette, bir uçurumda, yeraltı dünyasında, sulu derinliklerde veya bir çölde bulunabilir. Kutsal yol ya da yol insanlara ilahi olana bir yön ve ona yaklaşma aracı sağlar. Kutsalın mekânsal konumu ve yön de soyut olarak ifade edilebilir - örneğin sembolik sayılar veya koordinatlar aracılığıyla. Mekanın sonsuzluğu geometrik ve doğrusal figürlerle temsil edilebilir.

Boşluk veya dolgunluk, genellikle sembol ve işaretlerin alınması için tasarlanan boşlukların ve yüzeylerin kullanımını karakterize edebilir. Bazı mimari yapılarda sanat eserleri tamamen bulunmayabilir; veya tüm kullanılabilir alanlar, tümü bazen bir süs ağı veya dallar, asmalar, yapraklar ve çiçek ağları ile çevrelenebilen her türlü şekil ve nesnenin yoğun bir bolluğu ile doldurulabilir; böyle bir bezeme örneği İslam sanatıdır. Ebb ve akışı, zaman ve şeyler, su akışı ve zamanın döngüsel tekrarlaması, tekerlek, spiral, dalga ve daire gibi sembollerle resimli olarak ifade edilir. Zaman kader tanrısı olarak görünür - eski Hintlerde kala ve eski Fars dinlerinde Zurvān. Geç antik çağda yılanlarla iç içe bir iblis (Aion) şeklini alır. Kendi kuyruğunu, halkayı ve spirali ısırmış yılan sıklıkla kader ve sonsuzluğun tekrar eden sembolleridir; Hıristiyanlıkta sonsuzluk Α ve Ω ve çelenk ile temsil edilir.

Doğanın diğer fiziksel, kimyasal ve fizyolojik gerçekleri de sembolik ve ikonografik kavramların kaynağı olarak işlev görür. Örnekler arasında görme, duyma, tatma, koklama ve dokunma deneyimleri; sayısız bitki ve hayvan yaşam biçimi; cennet ve onun astral ve meteorolojik olayları, gerçekçi veya soyut olarak semboller veya kişilikler ile temsil edilebilir; ve gökkuşağı (genellikle Tanrı veya Mesih'i simgeleyen) veya güneşin doğuşu ve gün batımı veya mineraller ve değerli taşlar gibi çeşitli renkli doğal oluşumlar. Doğal olayların tasvirinde, yaşam ağacının verimli vahşi ve evcil hayvanların figürleri ve figürü ile birleştirildiği Mezopotamya tanrısı Tammuz'un sembolik dairesinde olduğu gibi, bitki, hayvan ve insan formları birbirine karışabilir. bir çoban. Tüm bu semboller, yaşamın korunmasını ve yenilenmesini temsil eder. Ayrıca doğayı kutsal bir güç olarak temsil ederler.

Doğa sembolizminin bir başka alanı, cennet ve Dünya'nın mikro kozmosu ve makro kozmosudur. Cennet ve Dünya, genellikle bir erkek ve bir kadın olarak teistik olarak kişileştirilen, onlarla veya kutuplarla ilişkili bir çift olarak tasvir edilir. Bu roller bazen eski Mısır'da olduğu gibi tersine çevrilebilir: göksel tanrıça bir tanrıça, Nut ve Dünya tanrısallığı bir tanrı Geb. Tanrıların kökeni hakkındaki Yunan mitlerinde (teoji), tanrıların ve insanların dünyası böyle bir eşleşmeden kaynaklanır. Toprak Ana birçok efsanenin merkezi figürüdür: doğurganlık ve ölüm metresidir.

İnsan ilişkilerinin etkisi

Tanrı ve insan ilişkisini tasvir etmede özellikle önemli olan bir diğer resim ve sembol grubu, aile ve sosyal ilişkiler alanından, özellikle de baba ve annenin rollerinden alınmıştır. Bu ilişkiler bir dereceye kadar toplumun yapısı ve ekonomisi tarafından belirlenir. Ana görüntü Dünya sembolizmi, bitki örtüsü, tarım, doğurganlık, yaşamın yeniden ortaya çıkışı ve ay döngüsü ile yakından bağlantılıdır. Baba imgesi genellikle cennet, otorite, hakimiyet, yaş, bilgelik ve mücadele alanı ile ilişkilidir. Aşk, nişan, evlilik, cinsel birlik, aile ve arkadaşlık da sembolizasyonda önemlidir. Kız ve erkek kardeşler arasındaki ilişkiler, özellikle dini cemaatlerin yapısında ve modern toplumların çeşitli kardeş gruplarında ve gizli örgütlerinde önemlidir. Çocuğun, öznenin ya da kölenin imgeleri yine insanlığın Tanrı ile ilişkisini gösterir; hükümdarın, kralın ya da üstadın, tanrının gücünü ve otoritesini ifade eder. Tanrıların dünyasının yapısı bile aile açısından açıklanmaktadır.

Cinsiyetin sembolizmi ve yaşam döngüsü

Cinsellik ve yaşam döngüsü sembolleri, yüksek dinlerde zaman ve sonsuzluğa benzer bir işlev görür. Cinsel işlev döngüsünün kalıcılığını ve bireysel ve kolektif fiziksel yaşamın geri dönüşünü ve yenilenmesini gösterirler. Yaşamın sonsuz yenilenmesi çeşitli şekillerde temsil edilir. Hindu tapınaklarındaki kabartmalarda olduğu gibi, aşk ve cinsel birliktelikte erkek ve kadın, tanrı ve tanrıça, eril ve dişil hayvanların gerçekçi tasvirleri veya diyagramatik ve stilize kısaltmaları olabilir. Bazı akademisyenler Hint lingam-yoni sembolizmini yorumladıkları için, seks özelliklerinin tasvirleri olarak da gösterilebilir. Yenileme teması, antik Yunanistan'ın emziren anne figürlerinde olduğu gibi, anne olarak işlevine vurgu yapan kadının temsillerinde de tasvir edilebilir. Yaşam döngüsü ayrıca, Buda'nın ölümünün resimlerinde olduğu gibi, sonsuz varoluş zincirinden ayrıldığını gösteren insan yaşamının yaşlarını tasvir eden figürlerle veya acı ve ıstırap tasvirleriyle temsil edilir.

Kültürel etkiler

Diğer kültürel, politik, sosyal ve ekonomik kurumlar ve sözleşmeler de dini sembolizmi ve ikonografiyi etkilemektedir. İş ve boş zaman, savaş ve barış ve onlarla ilişkili sayısız şey - meslekler, toplumdaki pozisyonlar, sınıflar ve işlevleri, ev ve meslek yaşamının araçları, teknik ekipman, uluslararası ilişkiler ve çekişme biçimleri - hepsi önemli bir rol oynar insanların dini gerçekliği yorumlamalarında ve anlamalarında ve dolayısıyla bu deneyimi sembolize etmelerinde. Avcılar, çiftçiler, çobanlar, savaşçılar, zanaatkârlar ve tüccarlar ve faaliyetleri dini resimlerde temsil edilir ve dinin sözlü sembolizminde ortaya çıkar. Budizm, Hristiyanlık ve İslam gibi evrensel ve misyonerî dinlerde mümin, manevi silahları alıp kurtuluş için savaşmaya çağırılır. Yahudilik, Hristiyanlık ve eski Roma dininde, Tanrı ve insanlık arasındaki ilişki bir barış anlaşması modeline göre düzenlenir. Eski Alman ve Hint dinlerinde, sadakat, görev ve yoldaşlığın askeri erdemleri vurgulanmaktadır. Dini faaliyetler oyun ve spor, eğitim, rekabet ve zafer olarak da ifade edilebilir.