III. Alexander papa

III.Alexander, orijinal adı Rolando Bandinelli, (d. 1105, Siena, Toskana - öldüAğustos 30, 1181, Roma), Kutsal Roma imparatorunun zorluklarına karşı savunduğu papalık otoritesinin güçlü bir üssü olan 1159'dan 1181'e kadar Papa Frederick Barbarossa ve İngiltere'den Henry II.

hayat

İlahiyat ve hukuk üzerine çalışmaların ardından Bandinelli Bologna'da hukuk profesörü oldu ve önemli bir hukuk uzmanı ve ilahiyatçı olarak ortaya çıktı. Decretum Gratiani hakkında bir yorum ve bir Cümleler kitabı veya teolojik görüşler yazdı. Papa III. Eugenius'un mutabakatı sırasında kilisede hızla yükseldi ve Papa IV. Adrian döneminde İmparator Frederick Barbarossa ile baş papalık müzakerecisi olarak görev yaptı.

12. yüzyılın karmaşık siyasetinde Bandinelli, keskin yargı ve kurnaz anlayışa sahip bir adam olarak ortaya çıktı. Aklı ince ve içgüdüleri diplomatikti. İtalya'daki Kutsal Roma İmparatorluğu'nun artan gücünden korkan ve güç dengesini düzeltmenin bir yolu olarak Sicilya'nın Norman krallığına doğru eğimli olan Roma Curia'daki kardinal grubuna aitti. Papalık ile Sicilya Kralı I. William arasında Benevento Konçontu'nun (1156) hazırlanmasına katıldı. İmparatorluk korkusunu ertesi yıl imparatorluktan papalık “faydası” olarak adlandırdığı Besançon'da (1157) daha da ortaya koydu. Terim, imparatorluğun kilisenin bir şefi olduğunu ve böylece İmparator'a hakaret olduğunu ima eden imparatorluk şansölyesi Rainald ile bir tartışma fırtınası uyandırdı. Bandinelli ve Papa bunun sadece “fayda” anlamına geldiğini iddia ettiler, ancak terimin belirsizliğinden habersiz olabilirlerdi. Büyük olasılıkla, Frederick Barbarossa'ya bir uyarı olarak kullanılmasını amaçladılar.

Kardinallerin çoğunluğunun Alexander III adı altında Papa olarak Bandinelli'yi seçtiği 1159 papalık seçimi, Frederick'in politikalarına uygun bir adayın seçimini güvence altına almak için güçlü bir çaba gösterdi. Kardinallerin azınlığı Cardinal Octavian'ı (Victor IV adını alan) seçti ve böylece bir dizi antipop başladı. İtalya'da güçlü bir emperyal muhalefetle karşı karşıya kalan Alexander, 1165'e kadar Nisan 1162'de Fransa'ya kaçtı. Bu hareket İmparator'un toplam zaferini engelledi ve Alexander'ın Fransa ve İngiltere'de krallar tarafından tanınmasını sağladı. VII ve Henry II. Bu dönemde Alexander, İtalya'da, özellikle güneyde ve Almanya'da birçok din adamının sadakatini korumaya devam etti. Papa VII. Gregory'nin önderliğinde bir önceki yüzyılda başlayan kilise reformu programını ileriye doğru bastırmaya devam etti. Canterbury Başpiskoposu Thomas Becket'e, çok fazla kraliyet desteğini kaybetme riskine rağmen, din adamlarının yasal statüsü konusunda İngiltere Kralı II. Henry ile olan anlaşmazlığında destek verdi. Ve Henry'nin Clarendon Anayasası'nın bazı önerilerini kınadı. İskender'in Becket adına çabaları ihtiyatlı olsaydı, Başpiskopos davasının dayandığı ilkelerden ödün vermedi. Becket'in öldürülmesinden sonra Alexander, Henry ile başa çıkmayı daha kolay buldu ve bir anlaşmaya varmayı başardı.

12. yüzyılda imparatorluk ile olan papal ilişkiler, teorik ve pratik olarak, iki özerk gücün (biri manevi, diğeri zamansal) yarattığı, insanların yaşamlarında otorite için mücadele eden sorunların etrafında dönmüştür. Kilise ahlaki kararlar konusunda birincil sorumluluk üstlendi; laik yetkililer kendi başlarına siyasi meseleler üzerinde bir yetki alanı oluşturmaya çalışıyordu. İki alan arasında kesin bir ayrım yoktu, ancak bunları tanımlamak için sürekli çaba sarf ediliyordu. Önemli olan, 11. ve 12. yüzyıllar boyunca ortaçağ toplumunun giderek artan bir biçimde ikili bir toplum haline gelmiş olması, iki otorite kaynağını tanıması ve onları uzlaştırmaya çalışmasıdır. İskender, kilisenin meşru otoritesi olarak gördüğü şeyi savunmak için siyasi arenada büyük bir rol oynadı. 1160'larda ve 1170'lerde çabalarının çoğunu tüketen Frederick Barbarossa ile yaptığı çatışma, onun tarafından kilisenin özgürlüğünün dayandığı papalık savunması olarak algılandı.

İtalya'da Frederick Barbarossa'nın geçici olarak yokluğundan kaynaklanan daha elverişli bir siyasi iklimin sonucu olan III. Alexander'ın Roma'ya dönüşünün ardından çatışma kritik dönemine girdi. 1166'da Frederick İtalya'ya döndü ve Papa'yı bir kez daha sürgüne zorladı. 1167'de Benevento'ya çekildi ve on yıl orada kaldı. Mevcut antipopu III.Paschal'dan imparatorluk tacını aldığı Roma'da III. Alexander şimdi destek için kuzey İtalya'nın komünlerine döndü ve birçoğunda imparatorluktan bağımsızlıklarının korunması konusunda derin bir endişe, onları davasıyla birleştiren bir endişe buldu. Sonuç, Papa'ya Barbarossa ile çatışmasını sürdürmek için gerekli desteği sağlayan Lombard League'in kurulmasıydı.

Ancak İskender, Hıristiyan endleminin meşru laik lideri olarak gördüğü İmparator'a karşı aşırı tedbirler almak istemiyordu. Bizans imparatoru Manuel I Comnenus'un Bizans egemenliği altında Doğu ve Batı'nın yeniden birleşmesi için önerdiği düşünceyi reddetti ve bunun yerine güney İtalya'nın Normanlarına ve Lombard şehirlerine daha fazla güventi. Nihayetinde 13. yüzyılda papalı Curia'nın izlediği politikaların temelini atmak ve temellendirmek bu politikaydı. Frederick kendini İtalya'da giderek daha fazla izole etti ve Almanya'daki güçlü unsurlarla çelişti. Legnano'daki Lombards'ın (1176) kararlı yenilgisi, mücadelenin bu aşamasını kapatan Venedik Barışına (1177) yol açtı.